الصفحه ٩٧٥ : بآداب القرآن في حضرة الرحمن ، ولا يعلم ذلك الأدباء وهم الأفراد المحققون.
فسماعهم هذا الشأن ليس له انتها
الصفحه ٤٧٣ : ] Euphorie
بالراء المهملة هو
عند متأخري القرّاء أن يترنّم بالقرآن فيمدّ في غير محل المدّ ويزيد في المدّ ما
الصفحه ٧٦٤ : . والخلق العظيم للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم المشار إليه في قوله تعالى (وَإِنَّكَ لَعَلى
خُلُقٍ عَظِيمٍ
الصفحه ١٦٢ : بذلك كلامهم. قال في
المفتاح : ومن أمثلة المجاز قوله تعالى : (فَإِذا قَرَأْتَ
الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ
الصفحه ٧٥٢ :
يموتون كذا في شرح المواقف ، فلعنة الله تعالى على هؤلاء لعنا أشدّ من اللعن على
اليهود (٤).
الخطبة
: [في
الصفحه ٢٩٤ : القافية وهو عيب في القافية لا في الفاصلة لوقوعه
في القرآن وهو قوله تعالى في الإسراء (هَلْ كُنْتُ إِلاَّ
الصفحه ٢٥٩ :
الحجرة (١). ومرجع هذا نحو القول الأول.
الأمارة
: [في الانكليزية] Presumption ـ [في
الفرنسية
الصفحه ٤٧٠ : أظفر في القرآن بشيء منه إلاّ في موضعين تضمّنا فصلين من
التوراة والإنجيل قوله : (وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ
الصفحه ٣٩٨ : قوله لم يقع منه في القرآن شيء لما فيه من التكلّف ،
وقال إنّ القرآن إنما ورد على الاقتضاءات التي هي
الصفحه ٤٧٢ : ) (١). ومثال التزام حركة بدون الحرف فيه قوله تعالى (قُلْ هُوَ
اللهُ أَحَدٌ ، اللهُ الصَّمَدُ) (٢) وعلى هذا
الصفحه ٨٨٥ : إليه في قوله تعالى : (ذُو
الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ
الصفحه ٣٩٩ : بقوله (يَوْمَ لا يَنْفَعُ
مالٌ وَلا بَنُونَ) (٢) إلى آخره. وفي سورة الكهف حكى قول ذي القرنين في السّدّ
الصفحه ٥٨٦ :
لفظ الجنّ عليها.
وبهذا المعنى وقع في قوله (وَجَعَلُوا لِلَّهِ
شُرَكاءَ الْجِنَ) (١).
فائدة : قال
الصفحه ٨٨٢ :
قال أبو صالح
يشتبهون الناس وليسوا منهم. قال الإمام الرازي في التفسير الكبير ولم أجد في
القرآن ولا
الصفحه ٨٨١ : :
اختلفوا في المراد
(٢) من الروح المذكور في قوله تعالى (قُلِ
الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) (٣) على أقوال