الصفحه ٥٣٩ : ويسمّى بالقطب الأعظم على ما في بعض شروح المراح في شرح قوله
والرباعي فرع الثلاثي. ثم الثلاثي إن لم يوجد
الصفحه ٩٣٠ : بالنثر. وقيل
بل يجري في النظم أيضا. ومن السجع على هذا القول أي القول بعدم الاختصاص بالنثر ما
يسمّى
الصفحه ٢١ : الكلمة في بعض ، وكذا
بعض التقاء الساكنين ، وهو ما إذا كان (٢) الساكنان في كلمة
[كما في قل وأصله قول
الصفحه ١٣١ : ، ولذلك استفهم عنه منكرا لوجوده كما يشعر به قوله
فمن لي بخلّ ، الثالث وصف نفسه بأنه إن جهل لواصل المحبوب
الصفحه ١٠٣٣ : الإنسان
كالذّكر. كذا في بحر الجواهر. وفي الخفاجي حاشية البيضاوي في تفسير قوله تعالى : (وَما
يَخْدَعُونَ
الصفحه ١٥٠ :
رسول الله قد تفل
في بئر فارتفع فيه الماء إلى سطح البئر ، فافعل أنت هكذا ، ففعل ذلك في بئر ، فغار
الصفحه ٨٦ :
ولم أر في الكلام
مثل قوله تعالى : (وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ) (١) الآية ، فإنّ فيها عشرين
الصفحه ٥١٣ : بمعنى النبت الأسود في قول أعرابي سئل عن ناقته فقال : تركتها ترعى الهعخع.
ومنه ما هو دون ذلك نحو مستشزرات
الصفحه ٥١٨ : الايمان (١) ، باب في قوله عليهالسلام : نور أني أراه ... (٧٨) ، الحديث رقم ٢٩١ / ١٧٨ ، وتمامه : قال : سألت
الصفحه ٢٢٨ :
في جميع البيت كما
سيأتي في لفظ الزحاف.
واعتدال المزاج
عند الأطباء مع أقسامه يجيء في لفظ المزاج
الصفحه ٦٨٣ : ء في العبادات دون المعاملات كذا في
بحر المعاني في تفسير قوله تعالى (حافِظُوا عَلَى
الصَّلَواتِ
الصفحه ٢٦ :
بادئ الرأي. وقد
نبّه بتقييد اللفظ بالعربي وإطلاقه في قوله : يطابق اللفظ ، على أنّ تخصيص البحث
الصفحه ٩٨ :
والسلام (٢) كذا في الصراح (٣).
وفي مجمع السلوك
الرواية تطلق على فعل النبي وقوله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١١٥ : قيل لا يجوز الاقتصار على أحد مفعولي باب علمت إذ حذف أحد
مفعوليه عن اللفظ لا عن المعنى جائز كما في قوله
الصفحه ٥٠٢ :
الزيج فيكتبون
مواضع النجوم في أيام السنة طولا وعرضا ، واتصالاتها بعضها مع بعض ، وطالعها
وفصولها