الصفحه ٩٥٠ : مالا ولكن أوسعهم باعا أي سخي. وقول أشجع (٢) :
وليس بأوسعهم في
الغنى
ولكنّ
الصفحه ٢٦٥ : وغير ذلك كذا في التلويح. فهذا التعريف
باعتبار الإطلاق الأول. وأما ما قيل من أن الأمر هو قول القائل
الصفحه ٦٣٤ : نزل من قبلنا ، ولهذا
أعيدت ما في قوله (قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ
إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ
الصفحه ٦٢٢ : . والقول بعدم
إفادتها الإلزام لعدم صدقها في نفس الأمر قول بلا دليل لا يعبأ به ، كذا ذكر
المولوي عبد الحكيم
الصفحه ٣٣٩ : واختلفوا في رؤيته لذاته. قال
الإمام الرازي : الأمة في وقوع الرؤية على قولين : الأول يصحّ ويرى والثاني لا
الصفحه ٤٩٤ : وَيَسْقِينِ ، وَإِذا مَرِضْتُ
فَهُوَ يَشْفِينِ) (٢) ومن المتوسطة قوله تعالى (تُولِجُ اللَّيْلَ فِي
النَّهارِ
الصفحه ٦٩٢ : ومعنى حكاية الحال الماضية أن يقدّر أن ذلك الماضي واقع في
حال التكلّم كما في قوله تعالى : (قُلْ فَلِمَ
الصفحه ٥٧٥ : (يَوْمَ يَأْتِ لا
تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ) (٣) الآيات : فالجمع في قوله لا تكلم نفس إلاّ بإذنه
الصفحه ٨٧٥ : العارية ، أو بجهة المبيع في يد
البائع. وقوله يمكن أخذه منه أي استيفاء هذا الحقّ كلّه أو بعضه من ذلك المال
الصفحه ١٠١٣ :
فمشير إلى هذا. وشريعة زمان الانتفاع بالماء سقيا للمزارع أو الدواب ، كذا في جامع
الرموز. وفي شرح أبي
الصفحه ١٦٥ : :
لا شبهة فيما ذكرنا والعهدة عليه في قوله ، كما تراهم في قولهم : وإذا المنية
أنشبت أظفارها ، يجعلون
الصفحه ١٧٩ :
المعاني الثلاثة ،
وإذا تقرر ذلك فحيث ورد ما يدلّ على تغايرهما كما في قوله تعالى
(قالَتِ
الصفحه ٨٤٦ :
الأفعال ، أو بتكلّم قول سخيف من الأقوال. والسّبب في ذلك ترك شرائط العمل
والإجازة. والرّجعة في الأعمال غير
الصفحه ٨٧٠ : البر الاتفاق فيه وإذا قالها غير الصحابي فكذلك ما لم
يضفها إلى صاحبها كسنّة العمرين. وعلى هذا الخلاف قول
الصفحه ٣١٤ : تزيين المساجد بالنقوش والمصاحف على حدّ قول بعضهم. وبعض البدع مباحة مثل
الرفاهية في المطاعم اللذيذة