الصفحه ٣٤٣ :
الحال مع فصاحته
أي مع فصاحة ذلك الكلام ، كذا ذكر الخطيب في التلخيص. قيل لو قال إلاّ إذا اقتضى
الصفحه ٤٩٢ : كعب القرظي (٤) لم يلد الخ تفسير للصّمد ، وهو في القرآن كثير. قال ابن جنّي ومتى كانت
الجملة تفسيرا لا
الصفحه ٧٣٢ :
القرآن ، أحدها
الاستدراج. قال (سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ) (١). وثانيها المكر
الصفحه ٣٦ : . الاعلام ٧ / ١٦٨ ، غاية النهاية ٢ / ٢٩٠ ، إرشاد الأريب ٧ / ١٤٦ ،
الاتقان في علوم القرآن ٢ / ٢٢١ ، مفتاح
الصفحه ٧٥١ : بلفظ الواحد نحو (وَما
تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ
الصفحه ٣٣٤ :
العروض والضرب كذا
في عنوان الشرف. وجاء في عروض سيفي إذا جاء البسيط مجردا فيكون مسدّسا ، وأمّا إذا
الصفحه ١٠٥ : الصحابة في قولين يكون إجماعا على نفي قول ثالث عند أبي حنيفة رحمهالله تعالى. وقال بعض المتأخرين أي الآمدي
الصفحه ٧٩٥ : ومن التّامة كما يخرج قولان
من التامة إذا لم يشتركا في حدّ أوسط. وإنّما قال فصاعدا ليشتمل القياس
الصفحه ٩٤٦ : . وقوله خفية احتراز عن الأخذ مكابرة فإنّه غصب كما
إذا دخل نهارا أو بين العشاءين في دار بابها مفتوح أو ليلا
الصفحه ٧٠٠ : بالمندوب ما يشمل السّنة الغير المؤكّدة والنفل. وأمّا
السّنة المؤكّدة فهي داخلة في الواجب على الأصح ، فصارت
الصفحه ٤٢٩ :
الإسناد. وقد يقع
التسلسل في معظم الإسناد أي أكثره. فمثال التسلسل القولي قول الراوي سمعت فلانا
قال
الصفحه ٤٧١ : أيضا. ومثال التزام حرف مع حركة في النثر قوله تعالى (فَأَمَّا
الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ ، وَأَمَّا
الصفحه ٢٩٨ :
من المعتزلة.
والقول الثاني أنه معرفة الله تعالى مع توحيده بالقلب. والإقرار باللسان ليس بركن
فيه
الصفحه ٧٩٧ : النّظر في المعنى الأصولي لزمه القول بوجوده أي
بوجود المعنى الأصولي في الكواذب. والحاصل أنّ الدليل عند
الصفحه ٦٧٦ :
كُلَّ
مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ) (١) والحقّ إنه لم يثبت ذلك ولا جزم فيه نفيا أو