الصفحه ١٠٢٧ : را بنده فلان وعبد فلان وغلام فلان مى گويند واين شرك در
تسميه است چنانچه ترمذي در حديث وحاكم در تفسير
الصفحه ١٠٣١ : الموعظي كلامه حكيما
، هكذا ذكر الإمام الرازي في التفسير الكبير في سورة يس في تفسير قوله تعالى : (وَما
الصفحه ٣٢ : (٣) : التفسير علم يفهم به كتاب الله المنزّل على محمد صلىاللهعليهوسلم ، وبيان معانيه واستخراج أحكامه وحكمه
الصفحه ٣٤ :
قبلها وما بعدها
تحتمله الآية ، غير مخالف للكتاب والسنّة ، غير محظور على العلماء بالتفسير ،
كقوله
الصفحه ٦٨ : مختلف فيها.
وأما أخبار
المنجمين فقد ذكر في المدارك في تفسير : (إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ
عِلْمُ السَّاعَةِ
الصفحه ٧٦ : هـ / ١٠٥٣ م. أحد حفاظ الحديث ، عالم
بقراءة القرآن ورواياته وتفسيره. له أكثر من مائة مصنف.
الاعلام
الصفحه ٨٥ : عكس
نقيضه ، وهو أنّ كلّ ما لم يكن مسبوقا بمادة وزمان فلم يكن مسبوقا بعدم.
وتبيّن من إضافة
تفسير
الصفحه ١٠١ : العجز عن المزيد عليه ، وهو
كالجنس ، فتبين بهذا أنّ تفسير الآمدي ليس اعمّ من هذا التفسير كما زعمه البعض
الصفحه ١٥٥ : صفة له ، فكيف يصحّ تفسيرها بها؟
قلنا : المراد سلامة أسباب وآلات له والمكلّف كما يتّصف بالاستطاعة يتصف
الصفحه ١٦٦ : المناسب حينئذ أن تسمّى توهمية ، وعدّ التسمية
بتخييلية من أمارات تعسّف السكّاكي وتفسيره ، وإنما وصف الوهمية
الصفحه ١٩٢ : وجدت انتهى.
المفهوم من
التفسير الكبير في بيان تفسير التعوّذ أنّ اسم الجنس موضوع الماهية وعلم الجنس
الصفحه ٢٢٥ : على الآخر.
والتاسع عطف الخاصّ على العام وعكسه. والعاشر الإيضاح بعد الإبهام.
والحادي عشر
التفسير
الصفحه ٢٥٩ : الخفاجي (٣) في حاشية البيضاوي في تفسير اهدنا الصراط المستقيم.
الإمامان
: [في الانكليزية] The two imams
الصفحه ٢٧٨ : الرازي في التفسير الكبير في تفسير قوله تعالى : (قُلِ
الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) (٣) اعلم أنّ العلم
الصفحه ٢٩٦ : . وعند أبي حنيفة رحمهالله تنتصف برق المرأة. وعند مالك برق الزوج كذا في التفسير
الكبير وتفسير أحمد الرازي