الصفحه ٤٦٥ :
سادات الخلق). (١) وقال أبو عثمان المغربي : (٢) البدلاء أربعون والأمناء سبعة والخلفاء من الأئمة
الصفحه ٤٠٤ :
ومن هذا القبيل بشيء
، زيادة حرف الألف
__________________
(١) يصفه (م ،)
(٢) هو سعيد بن سلام
الصفحه ٣٧٥ : النفي ، وهو كالضرب الأول في
إفادة التأكيد من وجهين. والاستدراك في هذا الباب كالاستثناء ، قال ابن أبي
الصفحه ٧٦ : ولم يعدوا المر والر.
وعدّوا حم آية في سورها وطه ويس ولم يعدّوا طس. وقال ابن العربي (٦) : تعديد الآي من
الصفحه ٩٠ : أمّها ذات مخاض
أي حمل. وفي المغرب (٣) المخاض وجع الولادة ، هكذا في جامع الرموز.
ابن اللّبون :
[في
الصفحه ١٠٢٠ : توقّف كمال كعلم العربية والمنطق ، كذا قال ابن الحجر في فتح المبين شرح
الأربعين للنووي في شرح الحديث
الصفحه ٢٤٤ : مقبول وغيره مردود.
وفي شرح بديعية (٢) ابن حجة (٣) : الاقتباس ثلاثة أقسام : مقبول وهو ما كان في الخطب
الصفحه ٨٠٠ :
كثيرة ، بخلاف
الزمان فإنه يقع على المدة القليلة والكثيرة. وفي المغرب الدهر والزمان واحد. وأما
الصفحه ٨٢٦ : ، وهذا القول ليس بصحيح إذ في المغرب أنّ
الذمّة في اللغة العهد ويعبّر بالأمان والضّمان ، ويسمّى محلّ
الصفحه ٩٠٠ : المغرب أنّ الريحان نبات طاب ريحه. وعند الفقهاء ما لساقه رائحة طيبة كما
لورقه كالآس ، والورد ما لورقه
الصفحه ٩٧٢ :
وبين إحدى نقطتي
المشرق والمغرب تسمّى قوس السمت. فمبدأ السّمت نقطتا المشرق والمغرب وتمام السّمت
هي
الصفحه ٢٤٧ :
فقد يكتفى باللقي.
قال ابن الصّلاح : وربما يكتفى بالتقارب في الإسناد أي الأخذ عن المشايخ وإن لم
الصفحه ٧٦٠ : في فتح
القدير. وفي جامع الرموز الخلع بالضم في المرأة وبالفتح في غيرها كما في الاختيار.
لكن في المغرب
الصفحه ٨٨٨ : أبيض اللحية ، وقد يراه شخصان في زمان واحد أحدهما في
المشرق والآخر في المغرب ، ويراه كل منهما في مكانه
الصفحه ٧٧٤ :
المغرب قد دار بمقدار تلك القوس ، وبها تعرف الساعات الماضية من الليل. ونظير
الجزء هو الشبيه المقابل له