الصفحه ٢١٨ : أن تتوافق من الطرفين كالجوار والأخوّة ، وإمّا أن تتخالف
كالابن والأب ، والمتخالف إمّا محدود كالضّعف
الصفحه ٢٩٧ : الفضل (٣) ووافقهم على ذلك الصالحي (٤) وابن الراوندي (٥)
__________________
(١) اسم ماهيست در
تاريخ
الصفحه ٥٠٠ : لا يجب على المقلّد تقليد الأفضل ، بل له أن يقلّد المفضول.
وعن أحمد وابن شريح (٣) منعه بل
الصفحه ٦٣٥ : يحذف مع بقاء الجر نحو الله لأفعلن
كذا ، وأما حذفه مع المجرور فكثير. ومنه حذف ما النافية جوّزه ابن معط
الصفحه ٧٠٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : (من أكل الحلال أربعين يوما نوّر الله قلبه وتجري ينابيع الحكمة من قلبه) (١) انتهى. قال ابن الحجر
الصفحه ٩٥٩ :
ابن غليون (٤) وقفة يسيرة. وقال مكّي وقفة خفيفة. وقال ابن شريح (٥) دقيقة. وعن قتيبة من غير قطع نفس. وعن
الصفحه ٨٥ : وهو إيجاد شيء مسبوق بالعدم ، كذا ذكر شارح الإشارات في صدر النمط الخامس. قال
الشيخ ابن سينا في الإشارات
الصفحه ١٧٦ : بعضهم أسطر
: معناها تصنيف ، ولاب اسم ابن هرمس الحكيم الذي اخترع الأسطرلاب.
ويقول بعضهم : لما
كان لاب
الصفحه ٢٢٩ : : (إِنِّي وَضَعْتُها
أُنْثى) وقوله (وَإِنِّي سَمَّيْتُها
مَرْيَمَ) ، اعتراض. والفرق أنه قال ابن مالك (٤) في
الصفحه ٢٥١ : في قلبه شيء فتلتفت إلى كلام يزيل اختلاجه ثم
ترجع إلى مقصودك كقول ابن ميّاد (٤) :
فلا صرمه
الصفحه ٢٩٢ : . قلت ولهذا
قال ابن مسعود : ما في القرآن آية أجمع للخير والشرّ من هذه الآية. ومن بديع
الإيجاز قوله تعالى
الصفحه ٤٠٣ : ذلك ما روي عن
علي بن حشرم (٣) قال عن ابن عيينة قال الزهري فقيل له أحدّثك الزهري؟ فسكت
ثم قال : قال
الصفحه ٤٥٤ : السجع على القول بجريانه في
النظم. قال ابن الأثير : التصريع ينقسم إلى سبع مراتب. الأولى أن يكون كل مصراع
الصفحه ٤٧٠ :
الغير في أثناء كلامه لقصد تأكيد المعنى أو تركيب النّظم ، وهذا هو النوع البديعي.
قال ابن أبي الأصبع ولم
الصفحه ٤٧٤ : أقسام الخبر على الأصح قال ابن فارس : هو تفضيل الشيء على أضرابه. وقال ابن
الصائغ : (١) استعظام صفة خرج