الصفحه ٩١٨ : عند الإمامية ، ابن بنت رسول الله.
عاقل حليم فصيح محب للخير. بويع بالخلافة بعد مقتل أبيه لكنه خلعها عن
الصفحه ١٤٢ : (secte)
فرقة من الخوارج
أصحاب نافع بن الأزرق (٢) ، قالوا كفر عليّ بالتحكيم وابن ملجم (٣) محقّ في قتله
الصفحه ٦٢٨ : : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (١) عن أيوب (٢) عن نافع (٣) عن ابن عمر قال : لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله
الصفحه ٩٨٣ :
المذكور عن ابن
مسعود رضياللهعنه قال : من كان مستنّا فليستن بمن قد مات ، فإنّ الحيّ لا
يؤمن عليه
الصفحه ١٧٨ : » (٦) ، وخبر ابن ماجة (٧) «قلت ما الإسلام
قال تشهد أن لا إله إلاّ الله وتشهد أنّ محمدا رسول الله وتؤمن بالأقدار
الصفحه ٩٠٦ : غلاة الشيعة قالوا الإمامة بعد علي لمحمد بن الحنفية ثم ابنه عبد الله ثم
علي بن عبد الله بن عباس (٣) ثم
الصفحه ١٩ : في
الجاهلية فهو يعوق وكان منصوبا في أرحب. الاعلام ٨ / ٩٤ ، جمهرة الانساب ٣٦٩ ، ٤٤٥
، ٤٥٩ ، ابن خلدون
الصفحه ٢٠ : علم بأصول تعرف بها أحوال أبنية الكلم التي ليست بإعراب ولا
بناء ، هكذا قال ابن الحاجب (٣). فقوله علم
الصفحه ٥٩ : والشكل. وأما العلوم المتفرعة عليه فهي
عشرة : علم عقود الأبنية ، وعلم المناظر ، وعلم المرايا المحرفة
الصفحه ٦٥ : ء القنوع ٣٠٦.
(٣) اخرجه ابن ماجه
في سننه ، ج ١ / ٨١ ، عن انس ، المقدمة ، باب فضل العلماء (١٧) الحديث رقم
الصفحه ٧٧ : حينئذ أنّها فاصلة. وقد أخرج ابن الضريس (١) من طريق عثمان بن عطاء (٢) عن أبيه عن ابن عباس (٣) : قال جميع
الصفحه ١٤٨ : أولا ولم يفهم حق الفهم ، فإذا
سألت عنه ثانيا كان استفهاما ، حكاه ابن فارس (٢) في فقه اللغة (٣) ، كذا في
الصفحه ١٧٩ : بذلك في شروح صحيح البخاري.
فصحّ ما قاله ابن
عباس وغيره في تفسير هذه الآية أنهم لم يكونوا منافقين بل
الصفحه ١٩٥ : مخلوق ، كما يستفاد ذلك من شرح
العقائد في بحث أفعال العباد. ويقرب من هذا ما ذكره في أمالي ابن الحاجب وهو
الصفحه ٢١٦ : للبعض.
اعلم أنّ القول
بتقدير حرف الجر في الإضافة اللفظية هو المصرّح به في كلام ابن الحاجب ، لكن القوم