الصفحه ٩٣ : المتّصل هو ما اتّصل سنده رفعا أو وقفا ، لا ما اتّصل
للتابعي. نعم يسوغ أن يقال متّصل إلى سعيد بن المسيّب
الصفحه ٢٩٩ : ...» وهكذا روي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة
الصفحه ١٠٣٠ : بنو
المطلب وبنو هاشم وعبد شمس ونوفل وغيرهم. سكنوا مكة. الأعلام ٤ / ١٦٦ ، طبقات ابن
سعد ١ / ٤٢ ، الطبري
الصفحه ٩٩٠ :
أخرج الحاكم
والنّسائي وغيرهما عن ابن عباس قال : السبع الطوال البقرة وآل عمران والنساء
والمائدة
الصفحه ٧٢ : ) (٤). وقيل أتباعه. وقيل بنو هاشم وبنو المطلب قائله الشافعي. قال ابن الحجر في
شرح الأربعين (٥) للنووي : وآل
الصفحه ٣٦٢ : لمن اشترط في التابعي طول الملازمة كالخطيب ، فإنه
قال : التابعي من صحب الصحابي. وقال ابن الصلاح ومطلقه
الصفحه ٥٢٠ : ، قاله ابن مالك. ونحو كل وبعض إذا
قطعا عن الإضافة ، ونحو يومئذ. وتنوين الترنّم وهو اللاحق للقوافي المطلقة
الصفحه ٥٢٤ : افزا يعنى ممد حيات بود مثل آب حيات.
(٤) اخرجه ابن ماجه
في سننه ، ٢ / ١٤٢٠ ، عن ابن معقل ، كتاب الزهد
الصفحه ٥٥٦ :
ابن الأثير (١). وفي الشريعة هو من الضأن ما أتى
الصفحه ٩١٥ : ٨ / ١٤٦.
(٣) ذكره ابن حجر
الهيثمي في كتاب فتح المبين لشرح الاربعين ص ٢٠٦. ولم نجده في كتب الصحاح
الصفحه ٤٣ : الفردوس. ج ١ / ٣٩٨ ، عن ابن عباس ، الحديث رقم ١٦١١ ، بلفظ : آمرت أن
نكلم الناس على قدر عقولهم. واخرجه
الصفحه ٣٨٧ : . فالترتيل التّؤدة وهو مذهب ورش (١) وعاصم (٢) وحمزة (٣). والحدر الإسراع هو مذهب ابن كثير (٤) وأبي عمرو
الصفحه ٥٢٥ : إليهم. إذن فالتوبة في الحقيقة هي
__________________
(١) النور / ٣١.
(٢) هو سفيان بن
سعيد بن مسروق
الصفحه ٨٦٣ :
الحاجة بالمضايقة (١) بأن تصنع له شيئا ليصنع لك شيئا آخر. قال ابن الأثير : وشريعة ما يأخذه الآخذ
الصفحه ٩٣٥ :
بالكسر وسكون
الحاء المهملة هو فعل يخفى سببه ويوهم قلب الشيء عن حقيقته ، كذا قال ابن مسعود.
وفي كشف الكشاف