الصفحه ٥٧٧ : الظرفية انتهى. وقال
الزمخشري الأصل أنّ يكون الجمل على ضربين اسمية وفعلية وإليه ذهب ابن الحاجب وصاحب
اللّب
الصفحه ٥٩٠ : . الأعلام ١ / ٢٧٦ ، طبقات ابن سعد ٧ / ٦٦ ، وفيات الأعيان ١ / ٢٣٠ ،
جمهرة الأنساب ٢٠٦ ، تاريخ الخميس ٢ / ٣٠٩
الصفحه ٦٢١ : : حجب نقصان وهو حجب عن سهم أكثر إلى سهم أقل ، وهو
لخمسة نفر : للزوجين والأم وبنت الابن والأخت لأب. وحجب
الصفحه ٦٣٤ : الكوفيون والأخفش
وتبعهم ابن مالك ، وشرط في بعض كتبه كونه معطوفا على موصول آخر ، ومن حجتهم (آمَنَّا
الصفحه ٦٤٨ : إليه ابن الحاجب
واختاره الرضي. وبعضهم أخرج من المجهورة الأحرف السبعة التي هي من الرخوة أي الضاد
والطا
الصفحه ٦٦٩ : الصحيح. وقال ابن الجوزي (١) الحسن ما فيه ضعف قريب محتمل. واعترض ابن دقيق العيد على
هذا الحدّ أيضا بأنه
الصفحه ٦٩٦ : لفهمه كما ذهب إليه ابن القطّان (٢) من أنّ الحكم والخطاب حادثان بناء على حدوث تعلّقات الكلام وعدم تنوّعه
الصفحه ٧٢١ : المحسوسة.
وقال ابن سينا ماهيات المحسوسات غنية عن التعريف. واختلف في رسومها. فقيل هي قوة
تتبع الاعتدال
الصفحه ٧٢٢ : المزاج. واستدلّ الحكيم على مغايرة الحياة لقوتي الحسّ
والحركة فقال ابن سينا هي غير قوة الحسّ والحركة
الصفحه ٧٤٤ : بالكامل.
شهد الفتوح والغزوات مع النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
الأعلام ٣ / ٨٥ ، تهذيب ابن عساكر ٦ / ٨٤
الصفحه ٧٨٣ : ـ [في
الفرنسية] Drachme ، dirham ، unite de mesure
عند الأطباء هو
مثقال واحد وعند البعض درهم. قال ابن
الصفحه ٨٢٩ :
رضياللهعنهما أنّه ذكرها وزاد فيها استحلال بيت الحرام وشرب الخمر. وعن
ابن مسعود رضياللهعنه أنه
الصفحه ٨٤٥ :
يعدّهما الخليل شعرا. فالمنهوك قوله (أنا النّبي لا كذب. أنا ابن عبد المطلب) (١) والمشطور قوله (هل أنت إلاّ
الصفحه ٨٧٧ : وامتناع وجود المجرّدات فيكون
جوهرا فردا وهو في القلب ، لأنه الذي ينسب إليه العلم ، واختاره ابن الراوندي
الصفحه ٩٠٧ : انتفاع الأب بمال الابن عند الحاجة جائز شرعا ، وانتفاع الابن بمال
الأب أو أحد الزوجين بمال الآخر جار عادة