سادات الخلق). (١) وقال أبو عثمان المغربي : (٢) البدلاء أربعون والأمناء سبعة والخلفاء من الأئمة ثلاثة ، والواحد هو القطب : فالقطب عارف بهم جميعا ومشرق عليهم ولم يعرفه أحد ولا يتشرق عليه ، وهو إمام الأولياء والثلاثة الذين هم الخلفاء من الأئمة يعرفون السبعة ويعرفون الأربعين وهم البدلاء ، والأربعون يعرفون سائر الأولياء من الأئمة ولا يعرفهم من الأولياء أحد ، فإذا نقص واحد من الأربعين أبدل مكانه من الأولياء ، وكذا في السبع والثلاث والواحد إلاّ أن يأتي بقيام الساعة انتهى.

وفي الإنسان الكامل أمّا أجناس رجال الغيب فمنهم من بني آدم ومنهم من هو من أرواح العالم وهم ستة أقسام مختلفون في المقام. القسم الأول هم الصنف الأفضل والقوم الكمّل أفراد الأولياء المقتفون آثار الأولياء غابوا من عالم الأكوان في الغيب المسمّى بمستوى الرحمن فلا يعرفون ولا يوصفون وهم آدميون. والقسم الثاني هم أهل المعاني وأرواح الأداني يتنوّر الولي بصورهم فيكلّم الناس في الظاهر والباطن ويخبرهم فهم أرواح كأنّهم أشباح للقوة الممكنة في التصوير في الذين سافروا من عالم الشهود ووصلوا إلى فضاء غيب الوجود فصار عينهم شهادة وأنفاسهم عبادة ، هؤلاء هم أوتاد الأرض القائمون لله بالسّنة والفرض. القسم الثالث ملائكة الإلهام والبواعث يطرقون الأولياء ويكلّمون الأصفياء لا يبرزون إلى عالم الأجسام ولا يعرفون بعوام الناس. القسم الرابع رجال المفاجأة في المواقع وإنّما يخرجون عن عالمهم ولا يوجدون في غير عالمهم ، (٣) ولا يوجدون في غير معالمهم يتصوّرون بسائر الناس في عالم الأجسام ، وقد يدخل أجل (٤) الصفا إلى ذلك

__________________

ميمانند واز اهل تصرف نيند اما آنان كه اهل حل وعقد وتصرف اند وامور أز ايشان صادر گردد ومقربان درگاه اند سه صد كس اند وبروايت خلاصة المناقب هفت اند كه ايشان را اخيار وسيّاح نيز گويند ومقام ايشان در مصر است حق تعالى ايشان را بسياحت امر فرموده تا ارشاد طالبان وعابدان كنند وهفتاد تن ديگراند ايشان را نجباء خوانند وايشان در مغرب اند وچهل تن ديگر را ابدال وجاي ايشان شام است وهفت تن ديگر را ابرار وايشان در حجاز ميباشند وپنج تن ديگراند ايشان را عمده گويند كه ستون عالم اند وقوام عالم بديشان است مثل قوام خانه به ستون وايشان در اطراف عالم اند وچهار تن ديگراند ايشان را اوتاد خوانند كه مدار استحكام عالم بديشان است چنانچه مدار ريسمان بر ميخ است وسه تن ديگراند كه ايشان را نقباء گويند كه نقيبان اين امت اند ويك تن ديگر را قطب وغوث نامند كه فريادرس همه عالم اوست وهرگاه كه قطب از عالم انتقال كند يكى به جاى او آيد واين چنين در همه مراتب تا يكى از صلحاء واولياء به جاى يكى از ان چهار آيد. ودر كشف اللغات گويد : اولياء اقسام اند سه صداند كه ايشان را أخيار وابرار خوانند وچهل اند كه ايشان را ابدال گويند وچهاراند كه مسمى باوتاداند وسه تن اند مسمى بنقباء ويك مسمى بقطب انتهى ونيز در كشف اللغات گويد نجباء چهل تنان اند أز مردان غيب كه قائم باصلاح كارهاي مردم اند وبردارند مشكلات بني آدم ومتصرف در كارهاي خلايق. ودر شرح فصوص گويد نجباء هفت تن اند كه ايشان را رجال الغيب گويند ونقباء سيصد تنان اند كه ايشان را ابرار گويند وپست ترين مرتبه از مراتب اولياء مرتبه نقباء است. ودر مجمع السلوك آرد كه از اولياء چهل تن اند ابدال وچهل نقباء وچهل نجباء وچهار اوتاد وهفت أمناء وخلفاء.

(١) رواه الطبراني في الأوسط عن أنس مرفوعا بلفظ «لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن ، فبهم تسقون وبهم تنصرون. ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر». الهيثمي ، مجمع الزوائد ، كتاب المناقب ، باب ما جاء في الأبدال وأنهم بالشام ، ١٠ / ٦٣ ورواه الطبراني أيضا من حديث ابن مسعود مرفوعا : «لا يزال اربعون رجلا من أمتي قلوبهم على قلب ابراهيم يدفع الله بهم عن أهل الأرض يقال لهم الأبدال». المرجع والصفحة نفسهما.

(٢) هو سعيد بن سلام المغربي القيرواني. توفي عام ٣٧٣ هـ إمام ، صوفي أوحد عصره في طريقته ، وله أحوال وكرامات. سير أعلام النبلاء ١٦ / ٣٢٠ ، طبقات الصوفية ٤٧٩ ، تاريخ بغداد ٩ / ١١٢ ، الرسالة القشيرية ٢٩ ، العبر ٢ / ٣٦٥ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٠٢ ، شذرات الذهب ٣ / ٨١ ، والطبقات الكبرى للشعراني ج ١ ، ص ١٢٢.

(٣) ولا يوجد منه في غير عالمهم (ـ م).

(٤) أجل (ـ م).