الصفحه ٥٩٨ :
وعند محمد المستوعب
سنة كاملة كما في الصغرى (١) وهو الصحيح كما في الكافي وغيره كذا في جامع الرموز
الصفحه ٦١٢ : ، وعلى لفظ يبيّن هيئة الفاعل
أو المفعول به لفظا أو معنى على ما ذكره ابن الحاجب في الكافية. والمراد
الصفحه ٦٢٠ : حظّ كافة الصّديقين. ثم الخروج من الإحرام عبارة عن
التوسّع للخلق والنزول إليهم بعد العندية في مقعد
الصفحه ٦٢٤ :
الحكيم في حاشية الفوائد الضيائية في شرح عبارة الكافية : وقد علم بذلك حد كلّ
واحد منها ما حاصله أنّه ليس
الصفحه ٦٤٦ : والتاء المثناة الفوقانية والصاد المهملة والفاء
والهاء والكاف. والمجهورة ما سواها ، ففي المجهورة يشبع
الصفحه ٦٤٧ : ء المثناة
الفوقانية والكاف والقاف. والرخوة ما عدا هذه الحروف المذكورة ، وما عدا حروف لم
يرو عنا فإنها ليست
الصفحه ٦٤٨ : والجيم.
وقال المبرّد ليس القاف منها بل الكاف وغيرها ما سواها. الخامس عشر إلى حروف
الصفير وغيرها. فحروف
الصفحه ٦٩٣ : ـ [في الفرنسية] Verdict ، jugement ، gouvernement ، pouvoir
بالضم وسكون الكاف
يطلق بالاشتراك أو
الصفحه ٦٩٨ : الهادية
حاشية الكافية في بحث المعرب. وفي العارفية حاشية شرح الوقاية (٥) في بيان الوضو
الصفحه ٧١٤ : بمعنى العلم أو العدّ على سبيل الاستقصاء. وعلى كلا
التقديرين الضمير المرفوع أعني أنت مبتدأ والكاف زائدة
الصفحه ٧٣٥ : ولا المشبّهتين بليس وخبر كان وأخواتها وغير ذلك كما في الكافي. وقد
أطلق لفظ الخبر عند أهل البيان
الصفحه ٧٤٠ :
ختنا. قيل هذا في
عرفهم. وفي عرفنا لا يتناول إلاّ أزواج المحارم كذا في الهداية والكافي. وفي
القاموس
الصفحه ٧٧٩ : الحرب عندهم ما يجري فيه أمر
رئيس الكفار من البلاد كما في الكافي. وفي الزاهدي أنها ما غلب فيه المسلمون
الصفحه ٧٨٩ :
عروض الدّال عند عروض المدلول أنّه إنما يدلّ على استلزام المدلول للدّال وهو غير
كاف في الدلالة عندهم
الصفحه ٧٩٦ : ، ويؤيده ما ذكر الهداد ـ الهادية ـ في حاشية الكافية
في تقسيم الكلمة إلى الاسم وأخويه من أنّ الدليل والقياس