الصفحه ٢٠٤ : مخلّ للاستعمال (٢) إذا لم يبيّن. وأمّا إذا بيّن المراد (٣) فالبيان هو الكافي للمقصود (٤) ، ولا حاجة إلى
الصفحه ٢٠٨ : والاشتقاق أعمّ من ذلك ، فالعدل قسم منه. ولذلك قال في شرحه للكافية عن
الصيغة المشتقة : هي منها ، فجعل ثلاث
الصفحه ٢١٦ : يعلم أنّ أي شيء منه حسن ، فإذا ذكر الوجه فكأنّه قال : من حيث
الوجه ، هكذا يستفاد من الكافية وشروحه
الصفحه ٢٣١ : ما ذكره ابن الحاجب في الكافية. والمراد بما
الموصولة أو الموصوفة الحركة أو الحرف ، فخرج المقتضي
الصفحه ٢٣٤ : ـ ١٥٤٦.
وهناك كتاب بالعنوان نفسه
للبيضاوي ، وهو مختصر من كافية ابن الحاجب. كشف الظنون ، ٢ / ١٥٤٦ ـ ١٥٤٧.
الصفحه ٢٣٧ : وجودية. ويقابلها الأفعال
التامة ، كضرب وقعد ، كما في الموشح شرح الكافية. في بحث الفاعل. وقد تستعمل
الصفحه ٢٥٠ :
الكاف عند الأطباء علة صورتها صورة القروح إلاّ أنها تسعى في زمان يسير في مواضع
كثيرة ، ولها رائحة. وإذا
الصفحه ٢٦٠ : المجتهد أيضا إذ لا يجب اتباعه على الأمة كافة بل على من قلّده خاصة ، ويخرج
الآمر بالمعروف أيضا. وهذا
الصفحه ٢٧٦ : ، rechute
بالكاف على أنه
مصدر من باب الافتعال. وهو في اللغة الفارسية نقض العهد (شكسته شدن عهد). وأمّا في
الصفحه ٢٨٦ : a poiE ـ [في الفرنسية] Figure de trois ligne et un point superposeE
بالكاف هو عند أهل
الرّمل اسم الشكل
الصفحه ٣٠٦ : : نام
شهريست در تاريخ قبط قديم.
(٤) باد : نزد صوفية
نصرت إلهي است كه ضروري كافه موجوداتست وهيچ اسم
الصفحه ٣٢٧ : الأشجار. فإن
كانت الأشجار ملتفّة لا يمكن زراعة أرضها فهي كرم ، كذا في الكافي في بيان ما يجب
فيه الخراج
الصفحه ٣٢٨ : ثلاثة حروف هي الراء
٢٠٠ والكاف ٢٠ والدال ٤.
والنوع الثاني من
بسط الحروف هو ما يقال له : بسط تلفّظ وبسط
الصفحه ٣٤٢ :
الفرنسية] Vierge
بكسر الموحدة
وسكون الكاف لغة امرأة لم تلد ، ثم سمّيت التي لم تفتضّ اعتبارا بالثّيب
الصفحه ٣٥٥ : الدين أبي زكريا يحي بن شرف النووي (ـ ٦٧٦ هـ) الشرح المسمّى
بالابتهاج لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي