الصفحه ١٠٢١ : اشتغلوا بعبادة تلك الأصنام. وغرضهم منها عبادة تلك الكواكب
والتقرّب إليها. وأمّا الأنبياء فلهم مقامان
الصفحه ١٠٢٢ : الأنبياء أو كانوا من أهل الكتاب ثم كفروا بمحمد صلىاللهعليهوآله وأصحابه وسلّم ولم يؤمنوا به فأشركوا ، به
الصفحه ١٠٣٥ : گناهكاران كه به دوزخ در
آمده باشند وبشفاعت بر آيند واين شفاعت مشترك است ميان سائر انبياء وملائكه وعلما
الصفحه ١٠٠٥ : العباب والموشّح شرح
الكافية (١) وحواشيهما في بحث الحال وفي الفوائد الضيائية أدخل الظرف
المستقرّ في الفعل
الصفحه ٩٢ : شروح
الكافية (٣) في بحث المفعول فيه.
الاتصال
: [في الانكليزية] Junction ، communication ـ [في
الصفحه ٥٥٦ : عليه أكثر الحول عند الأكثر كما في الكافي (٢). وفسّر الأكثر في المحيط بما دخل في الشهر الثامن. وفي
الصفحه ٤٩٧ : والمحذوف بخلافه ، كذا في الهادية حاشية الكافية (١) في بحث المفعول فيه. وفي الفوائد الضيائية التقدير عبارة
الصفحه ٦١٠ : الكافية (٢). وجمع الحال الأحوال والحالة أيضا بمعنى الصفة. وفي اصطلاح الحكماء هي كيفية
مختصة بنفس أو بذي
الصفحه ٩٦٠ : والآقسرائي.
السّكّة
: [في الانكليزية] Flat road ـ [في
الفرنسية] Chemin plat
بالكسر وتشديد
الكاف في الأصل
الصفحه ٨٣ : .
(٣) الفوائد
الضيائية أو شرح ملا جامي على الكافية لنور الدين ملا عبد الرحمن بن أحمد بن حمد
الجامي (ـ ٨٩٨ هـ
الصفحه ٢٣٢ : : رفع ونصب وجر. فالرفع علم الفاعلية والنصب علم المفعولية والجر علم
الإضافة.
وفي الموشّح شرح
الكافية
الصفحه ٢٣٣ : واللذين معربا بالحرف محلا ، هكذا
ذكر المولوي عصام الدين في حاشية الكافية في تعريف المرفوعات.
وغير المحلي
الصفحه ٢٥٩ : كافة الأمة. وعند
المحدّثين هو المحدّث والشيخ وقد سبق في المقدمة. وعند القرّاء والمفسّرين وغيرهم
مصحف من
الصفحه ٢٩٦ : فالإيلاء نفس اليمين كما في المحيط (٤) والتحفة (٥) والكافي (٦) وغيرها لكن في قاضي خان والنهاية (٧) أنّ
الصفحه ٣٦١ : خلاصة ما في شروح الكافية.
اعلم أنّه يخرج عن
هذا التعريف نحو ضرب ضرب زيد وإنّ إنّ زيدا قائم وزيد قائم