الصفحه ٧٠٢ : متوغّلين في التألّه لم يكونوا
متوغّلين في البحث ، إلاّ أن يراد بتوغّلهم فيه معرفة الأصول والقواعد بالبرهان
الصفحه ٧٤٧ : من ضابطة قواعد الحساب وشرح خلاصة الحساب. والخط المقسوم
على نسبة ذات وسط وطرفين هو الذي تكون نسبته إلى
الصفحه ٨٣١ : له إذ التخصيص لا يجري في القواعد العقلية. وقال العلاّمة
في شرح الشمسية إنّها سوالب ، وفيه أنّ الحكم
الصفحه ٨٥٤ : البراهين فارجع إلى شرحنا لضابط قواعد الحساب
المسمّى بموضح البراهين في فصل ضرب الكسور ، وفي مقدمة علم الجبر
الصفحه ٨٥٩ : المشتمل على قواعد علمية.
والفرق بينها وبين الكتاب على ما هو المشهور إنّما هو بحسب الكمال والنقصان
والزيادة
الصفحه ٨٧٩ : العباس أحمد بن محمد القسطلاني المصري (ـ ٩٢٣ هـ). كذلك
هناك شرح لكتاب القواعد الشرعية لسالكي الطريقة
الصفحه ٨٩٥ : حكماء كه در باب رؤيا است موقوف است بر تحقق حواس باطنه وثبوت آنها مبني
است بر قواعد ايشان وحسب اصول
الصفحه ١٠٤٢ : في ضابط قواعد
الحساب ، وعلى فقس الجسم الشبيه بالشلجمي.
الشّمّ
: [في الانكليزية] Smell ، olfaction
الصفحه ٤٠ : الفقه :
ويسمى هو وعلم
أصول الفقه بعلم الدراية أيضا على ما في مجمع السلوك. وهو معرفة النفس ما لها وما
الصفحه ٤١ : (١) : الفقه هو العلم بالأحكام الشرعية العملية من أدلتها التفصيلية ، والمراد
بالحكم النسبة التامة الخبرية التي
الصفحه ٣٩ :
ثم اعلم أنّ
المتوصّل بها إلى الفقه إنما هو المجتهد ، إذ الفقه هو العلم بالأحكام من الأدلة ،
وليس
الصفحه ١٠١ : . ولهذا يقال اجتهد في حمل
الحجر ولا يقال اجتهد في حمل الخردلة. وفي اصطلاح الأصوليين استفراغ الفقيه الوسع
الصفحه ٥٥٥ : اصطلاح الفقهاء : الحمل الذي
مرّ عليه أكثر الحول. كذا في المنتخب وكنز اللّغات. وفي الصّراح : الجذع بفتحتين
الصفحه ٥٩٥ : المنطقيين جنس عند الفقهاء ، هكذا في نور الأنوار شرح
المنار في بحث الخاص. فالمعتبر عندهم في الجنس والنوع
الصفحه ٢٩ :
علم الكلام :
ويسمّى بأصول
الدين ، أيضا ، وسماه أبو حنيفة (١) رحمهالله تعالى بالفقه الاكبر. وفي