الصفحه ٢٢ : .
(٢) هو أحمد بن
الحسن بن يوسف ، فخر الدين الجاربردي ، توفي سنة ٧٤٦ هـ / ١٣٤٦ م. فقيه شافعي له
العديد من
الصفحه ٢٤ : الفقه لتوقف مسائله عليهما تصورا
أو تصديقا ، وإن شئت توضيح هذا فارجع إلى شرح مختصر الأصول وحواشيه
الصفحه ٣٢ : واستمداد ذلك من علم اللغة والنحو
والتصريف وعلم البيان وأصول الفقه والقراءات ، ويحتاج إلى معرفة أسباب
الصفحه ٤٣ : أنواع
الحكمة. وعلم الفقه ليس منها لوقوع التغير فيه بالنسخ.
__________________
(١) مشايخ كبار اهل
الصفحه ٤٨ : كون الحكمة أعلى العلوم الدينية ، وكونه صادقا على الكلام والفقه
، إذ التحقيق أنّ الكلام والفقه من
الصفحه ٦٥ : » (٣) ، واختلف العلماء
في أنّ أيّ علم طلبه فرض. فقال المتكلمون علم الكلام. وقال الفقهاء علم الفقه.
وقال المفسّرون
الصفحه ٦٦ : لتحصيل
العلم بالشرعيات. وكذا العلم بالناسخ والمنسوخ والعامّ والخاصّ ، مما في علم الفقه
، وعلم القرا
الصفحه ٧٢ : وهم أولاد فاطمة رضي الله تعالى عنهم. وقيل
أهل بيته المعصومون وهو الحق. وقيل الفقهاء العاملون على ما في
الصفحه ٧٦ : خليل الجعبري ، ابو إسحاق. ولد في الرقة عام ٦٤٠ هـ / ١٢٤٢ م.
ومات بفلسطين عام ٧٣٢ هـ / ١٣٣٢ م. فقيه
الصفحه ٩٣ : هـ / ٦٣٤ م
وتوفي بالمدينة عام ٩٤ هـ / ٧١٣ م ، سيد التابعين ، وأحد الفقهاء السبعة بالمدينة
، جمع بين
الصفحه ٩٧ : أيضا ، هو عند الفقهاء مجرّد اتصال بين الحائطين غير اتصال التربيع ، هكذا
يستفاد من جامع الرموز والبرجندي
الصفحه ١١٣ : أهل البغي ، فإنه لا يجب الحدّ هناك ، كما في الخزانة (٣) وتفصيل الأحكام يطلب من الكتب الفقهية.
وفي
الصفحه ١٢٨ :
القدير الأدب
الخصال الحميدة. والمراد بالأدب في قول الفقهاء كتاب أدب القاضي أي ما ينبغي
للقاضي أن
الصفحه ٢١٥ :
هو علم الكلام ،
ويسمّى بالفقه الأكبر أيضا. وقد سبق في المقدمة ، وكذا أصول الحديث وأصول الفقه
الصفحه ٢٣٤ : الطالب أن هذا الكتاب روايته أو سماعه مقتصر عليه ، فجوّز الرواية
به كثير من الفقهاء والمحدّثين والأصوليين