الصفحه ٣٩٥ : العام على
بعض مسمياته ، وهذا مصطلح الشافعية والمالكية. فقيل المراد بالمسميات أجزاء
المسمّى للقطع بأنّ
الصفحه ٣٩٦ : . ومنها قصر العام على بعض أفراده بكلام مستقل مقترن أي غير
متراخ ، وهذا مصطلح الحنفية. فبقيد الكلام خرج
الصفحه ٤٠١ : العددان
متداخلان ، وهذا المعنى من مصطلحات المحاسبين. والثالث أن ينفذ أحد الشيئين في
الآخر ويلاقيه بأسره
الصفحه ٤١٢ : إذ في كونه من مصطلحات العلوم تردّد
انتهى. وفي التعريف إشارة إلى بقاء تعدّدها حال الترتيب ، فإذا جعل
الصفحه ٤٦٧ : الآخر ، وهذان الأمران
يسمّيان بالمتضادين والضدّين ، وهذا من مصطلحات الحكماء. فالضدان عندهم أخصّ مما
عند
الصفحه ٤٨٣ : الكائنة بحسب اعتبار العقل كالمعدومات والمفهومات
المصطلحة ، فإنّها تعرف بحسب الاسم لا بحسب الحقيقة
الصفحه ٥٥٩ :
هو مصطلح أهل العروض وهو ما يتركّب من الأصول ويسمّى ركنا أيضا. والأصول هي السبب
والوتد والفاصلة. ويجمع
الصفحه ٦٤٠ : مساوية لحركة التّأسيس في اللزوم وسمّوا ذلك حذوا. انتهى. وعليه فإنّ هذا المصطلح
خاص بأهل الفارسية أمّا
الصفحه ٦٥٦ : له مكان ليشمل التعريف
فلك الأفلاك. والمراد بالحركة المستديرة ما هو المصطلح وهو ما لا يخرج المتحرّك
الصفحه ٦٨٧ : . فعلى هذا
لا يقال ذات العنقاء وحقيقتها كذا بل ماهيتها كذا. ومنها ما هو مصطلح الصوفية في
كشف اللغات
الصفحه ٦٩٤ :
النسبة الحكمية ومنها إدراك وقوع النسبة أولا وقوعها المسمّى بالتصديق ، وهذا
مصطلح المنطقيين والحكماء وقد
الصفحه ٦٩٦ : تعالى المتعلّق بأفعال المكلّفين. هكذا نقل
عن الأشعري. وهذا المعنى مصطلحات الأصوليين. والخطاب في اللغة
الصفحه ٧٢٢ :
__________________
(١) البقرة / ٢٨.
(٢) الجاثية / ٢٦.
(٣) الحديد / ١٧.
(٤) الانعام / ١٢٢.
(٥) البنية : مصطلح
البنية
الصفحه ٧٦٩ : مصطلح وهو المراد أي التفاخر.
كذا في جامع الصنائع. والفرق بين الخيال والإيهام والتخييل سيذكر قريبا
الصفحه ٧٧٠ : وآن گشادن فقاع وبر آن گمان رود وديگرى معني مجازي مصطلح كه مراد
است تفاخر است كذا في جامع الصنائع وفرق