الصفحه ٧٨٥ : الغير على الغير. وعند الفقهاء هي إخبار عند القاضي أو الحكم
يحق له أي للمخبر على غيره بحضوره أي بحضور ذلك
الصفحه ٧٨٦ : وقيل على العكس. وهي عند الفقهاء قسمان : عامة وخاصة.
فالدعوة العامة هي ما لا يتخذ لأجل شخص. وقيل إنها
الصفحه ٨٠٠ :
الفقهاء فقد اختلفوا فيه. فقال أبو حنيفة رحمهالله لا أدري ما الدهر وما معناه لأنّه لفظ مجمل ولم يجد نصّا
الصفحه ٨١٣ : الصراح. وعند الفقهاء هي والتنزّه
وما بينه وبين الله تعالى ألفاظ مترادفه كالقضاء والحكم والشرع. في جامع
الصفحه ٨١٤ : أدّى قبله يصحّ ويسقط عن ذمته هكذا في كتب الفقه. وعند المحاسبين
هو العدد المنفي وسيجيء في لفظ
الصفحه ٨١٧ : الاقتراني يسمّيها المنطقيون موضوعا ومحمولا ، والمتكلّمون ذاتا وصفة ،
والفقهاء محكوما عليه ومحكوما به
الصفحه ٨١٨ :
أنّ ما ذكره من
اصطلاح الفقهاء مخالف لما مرّ في محلّه فلينظر ثمّة. منها الاسم الجامد وتقابله
الصّفة
الصفحه ٨٢٢ : . ولد
بخوارزم عام (٥٧٨ هـ / ١١٤٤ م) وتوفي فيها عام (٦١٠ هـ / ١٢١٣ م) أديب وعالم
باللغة ، فقيه حنفي من
الصفحه ٨٢٤ : خبيثة. ومراد الفقهاء في قولهم الذّفر عيب نتن الإبط
، فمن الظّنّ الفاسد أنّ في المغرب مرادهم (١) منه حدة
الصفحه ٨٢٧ : هـ / ٧١٤
م. تابعي ، من كبار العلماء ، فقيه محدث. خرج على الأمويين حتى قبض عليه وقتله
الحجاج. الأعلام
الصفحه ٨٣٩ : الساقين ، ورأس المال عند الفقهاء هو الثّمن في السّلم.
وأيضا يطلق على أصل المال في عقد المضاربة وفي عقد
الصفحه ٨٤٤ : عام ٢٨٥ هـ / ٨٩٨ م. من أعلام المحدّثين. حافظ عارف بالفقه
والأحكام والأدب ، زاهد. له الكثير من المؤلفات
الصفحه ٨٤٦ : وضم الجيم
لغة مقابل المرأة. وفي اصطلاح الفقهاء يطلق على الذّكر الذي بإزائه أنثى من أحد
الثقلين. قال
الصفحه ٨٦٠ : عيسى عليهالسلام من الأنبياء كما ذكر المولوي عبد الحكيم في حاشية الفوائد
الضيائية. وفي اصطلاح الفقه وهو
الصفحه ٨٧٠ : بالبصرة. فقيه. محدث ورع. واشتهر بتعبير الرؤيا. له
عدة كتب. الأعلام ٦ / ١٥٤ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢١٤ ، وفيات