الصفحه ٣٨ :
معلوماته بلفظه
وهو أصول الفقه ، وعنه بإضافة العلم إليه ، فيقال علم أصول الفقه ، أو يكون
إطلاقها
الصفحه ٨٤٢ :
علم النحو. وأمّا
في علم الصّرف فهو ما كان الحروف الأصول فيه أربعة انتهى.
الرّباعية
: [في
الصفحه ٢٤ :
النحو ، أي التصديق بها ، وهذا كما عدّ صاحب مختصر الأصول (١) علم الكلام والعلوم العربية من مبادئ أصول
الصفحه ٣٧ : ما يحتاج
إليه علم التفسير من اللغة والنحو والتصريف والمعاني والبيان والبديع والأصول ،
ويحتاج إلى
الصفحه ١٤ : / ١٤١٣ م) شرح فيه مختصر منتهى السئول
والأمل في علمي الأصول والجدل لجمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر
الصفحه ٦٧٨ : السبكي المصري
الشافعي (ـ ٧٧٢ هـ). وكتاب ابن الحاجب (ـ ٦٤٦ هـ) هو «منتهى السؤال والأمل في علمي
الأصول
الصفحه ٦٦ : الدنيا ، بخلاف علم الأصول من التوحيد وصفات الباري. وهكذا
علم الفتوى من فروض الكفاية. أما العلم بالعبادات
الصفحه ٨ : بالبحث عن الأعراض الذاتية حملها على موضوع العلم ، كقول
صاحب علم أصول الفقه : الكتاب يثبت الحكم قطعا ، أو
الصفحه ٢٣ : الإرشاد. فقوله : علم ، جنس ، وقوله
كيفية التركيب العربي فصل ، يخرج علم أصول الفقه والفقه وغيرهما ، فإنه لا
الصفحه ٤٠ : الفقه :
ويسمى هو وعلم
أصول الفقه بعلم الدراية أيضا على ما في مجمع السلوك. وهو معرفة النفس ما لها وما
الصفحه ٣١٩ : القرآن وقامت به الأديان علم
الأصول ومداره على معرفة الله وصفاته ، وإليه الإشارة بربّ العالمين الرحمن
الصفحه ١٣٣ : الإنسان الشيء ثم يعزم عليه ثم
__________________
(١) شرح مقاصد
الطالبين في علم أصول الدين لسعد الدين
الصفحه ٣٢ : واستمداد ذلك من علم اللغة والنحو
والتصريف وعلم البيان وأصول الفقه والقراءات ، ويحتاج إلى معرفة أسباب
الصفحه ٣١ : ، فإنه ما لم يثبت وجود صانع
عالم قادر مكلّف مرسل للرسل منزل للكتب لم يتصوّر علم تفسير ولا علم فقه وأصوله
الصفحه ٧٩٤ :
وإرشاد وهو المسمّى دليلا في عرف الفقهاء سواء أوصل إلى علم أو ظن. والأصوليون
يفرّقون فيخصّون الدليل بما