الصفحه ٣٨ :
معلوماته بلفظه
وهو أصول الفقه ، وعنه بإضافة العلم إليه ، فيقال علم أصول الفقه ، أو يكون
إطلاقها
الصفحه ٣٩ : البحث عنهما إنما وقع من جهة كونه مقابلا للاجتهاد.
تنبيه
بعد ما تقرر أنّ
أصول الفقه لقب للعلم المخصوص
الصفحه ٣٧ : تاريخ النقلة ، انتهى.
علم أصول الفقه :
ويسمّى هو وعلم
الفقه بعلم الدراية أيضا على ما في مجمع السلوك
الصفحه ٨٤٢ : الدين والمعالم في أصول الفقه للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي (ـ ٦٠٦
هـ). والكتاب مشتمل على خمسة
الصفحه ٢١٣ : محتاجة إليها فلا يكون مطردا مانعا ، كذا في التلويح وحواشيه في تعريف
أصول الفقه وفي بحث القياس.
وعند
الصفحه ٢١٥ :
هو علم الكلام ،
ويسمّى بالفقه الأكبر أيضا. وقد سبق في المقدمة ، وكذا أصول الحديث وأصول الفقه
الصفحه ٢٣ : الإرشاد. فقوله : علم ، جنس ، وقوله
كيفية التركيب العربي فصل ، يخرج علم أصول الفقه والفقه وغيرهما ، فإنه لا
الصفحه ٣٢ : واستمداد ذلك من علم اللغة والنحو
والتصريف وعلم البيان وأصول الفقه والقراءات ، ويحتاج إلى معرفة أسباب
الصفحه ٢٤ : الفقه لتوقف مسائله عليهما تصورا
أو تصديقا ، وإن شئت توضيح هذا فارجع إلى شرح مختصر الأصول وحواشيه
الصفحه ٣٣ : بالقرآن ، وبالقراءات يرجح بعض
الوجوه المحتملة على بعض ، وأصول الدين أي الكلام وأصول الفقه وأسباب النزول
الصفحه ١٠١ : . ولهذا يقال اجتهد في حمل
الحجر ولا يقال اجتهد في حمل الخردلة. وفي اصطلاح الأصوليين استفراغ الفقيه الوسع
الصفحه ٤٠ : الفقه :
ويسمى هو وعلم
أصول الفقه بعلم الدراية أيضا على ما في مجمع السلوك. وهو معرفة النفس ما لها وما
الصفحه ١١٤ : ظاهر.
وأما المعنى الأول
فقد قال سعد الملّة في التلويح في تعريف أصول الفقه المركّب التّام المحتمل
الصفحه ٦٨ : أنّه من مواد أصول
الفقه ، ولأن الحكم الشرعي لا بدّ من تصوّره والتصديق بأحواله إثباتا ونفيا ،
والمنطق هو
الصفحه ١٧٠ : الأصوليين
والفقهاء مقابل الاجتهاد ، والمستفتي خلاف المفتي ، والمفتي هو الفقيه ، فإن لم
نقل بتجزؤ الاجتهاد