الصفحه ١٣ : ، مصادرة عند شخص آخر. ثم الحدود
والأصول الموضوعة والمصادرات يجب أن يصدّر بها العلم. وأما العلوم المتعارفة
الصفحه ٢١ : الحدّ معظم أبواب التصريف ، أعني الاصول التي تعرف بها
أبنية الماضي والمضارع والأمر والصفة وأفعل التفضيل
الصفحه ٥٩ : الآلات الحربية ، وعلم الآلات الروحانية ،
وذلك لأنه إما يبحث عن إيجاد ما يتبرهن عليه في الأصول الكلية
الصفحه ٦٣ : مما هو مذكور في شبه القادحين
في الضروريات. ولو سلم أنّ إثبات مسائل هذا الفن يتوقّف على تلك الأصول
الصفحه ١٠٢ :
بمنزلة المجتهد
المطلق في الشرع حيث يستنبط الأحكام من أصول ذلك الإمام.
فائدة :
للمجتهد شرطان
الصفحه ٢٦٤ : طلب الفعل على سبيل الاستعلاء وضعا على ما في الأطول ، وهكذا عند
الأصوليين والمتكلّمين والمنطقيين ، إلاّ
الصفحه ٣٢٣ :
جبرية أتباع الحسين بن محمد النجار المتوفي حوالي العام ٢٣٠ ه. وافقوا أهل السنة
في بعض الأصول مثل خلق
الصفحه ٣٥٩ : . والبيت التالي : كل من يذهب للخرابات فليس عنده
دين.
والخرابات الزوايا
الصوفية. ولأن الخرابات هي أصول
الصفحه ٣٧٦ : أصول الرياضي ، وهو
علم يبحث فيه عن أحوال النغمات فموضوعه النغمات وقد سبق في بيان أقسام الحكمة في
الصفحه ٥١٦ : ذلك الحكم بأن تذكر
مقدمات ذلك الحكم في ذلك الفصل. ومنها الإنشاء ، قال ابن الحاجب في مختصر الأصول
غير
الصفحه ٥٥٩ :
هو مصطلح أهل العروض وهو ما يتركّب من الأصول ويسمّى ركنا أيضا. والأصول هي السبب
والوتد والفاصلة. ويجمع
الصفحه ٦٢٤ : المعنى وقع في قولهم لا بدّ في دعوى العقار من ذكر
الحدود الأربعة أو الثلاثة. وعند الأصوليين مرادف للمعرّف
الصفحه ٧٠٠ :
التلويح وحواشيه.
خاتمة
قد عرفت أنّ الحكم
عند الأصوليين هو نفس خطاب الله تعالى. فالإيجاب هو نفس معنى
الصفحه ٧٦٢ : أصولها ثلاثة هي الأوساط من أحوال هذه القوى. والرذائل
الخلقية أصولها ستة هي أطراف تلك الأوساط ثلاثة منها
الصفحه ٧٩٦ : باصطلاح المتكلّمين والأصوليين. فما عرّفه به أحد
الفريقين كيف ينطبق على مذهب الفريق الآخر. أقول أمّا وجه