الصفحه ٢٨٠ : الثالث إنّ الإنسان عبارة عن أجسام موصوفة بأشكال مخصوصة
بشرط أن تكون أيضا موصوفة بالحياة والعلم والقدرة
الصفحه ٢٩٨ : الله تعالى وكل ما علم بالضرورة كونه من دين محمد
عليهالسلام. وفي شرح المواقف قيل الإيمان هو المعرفة
الصفحه ٣٦٧ : في علم أحكام النجوم ، مجمل الأصول. انظر عنه : م. معين ، چهار
مقالة ، ص ٢٠٢ ، ود. ذبيح الله صفا
الصفحه ٤٨٢ : وقولا شارحا أيضا ، ويسمّى حدّا أيضا عند
الأصوليين وأهل العربية ، كما سيأتي في لفظ الحد. وذلك المطلوب
الصفحه ٥٠٤ :
المهندسين يستعمل بمعنى المساحة. وعند أهل الجفر هو نوع من البسط وقد سبق. ويطلق
على التحريف أيضا وقد سبق. وعلم
الصفحه ٥١٤ : لكمال تباعد الحروف
بحسب المخارج ، وإلاّ لكان مرجعه إلى علم المخارج ولا لقربه كذلك لذلك ، ولا
لاختلاف
الصفحه ٥٤٨ : صغار
متقرحة حمر الأصول.
وربّما كان معها
لدغ شديد وورم وسيلان صديد ، وهو من أصناف النملة ، كذا في بحر
الصفحه ٥٧٤ : يقتضيه الأصول. أما في أوزان القلة ليحصل التكثير ولذلك
قل جمع السلامة فيها. وفي جموع الكثرة الغرض من جمعها
الصفحه ٥٩٤ : الحكيم في حاشية الخيالي في قوله
: والعلم بالحقائق متحقق خلافا للسوفسطائية. وبالنظر إلى هذا قيل اسم الجنس
الصفحه ٧٩٠ :
العلوم هي الدلالة
الوضعية اللفظية ، وهي عند أهل العربية والأصول كون اللفظ بحيث إذا أطلق فهم
المعنى
الصفحه ٦٩ :
الشرع ، أو توقّف
عليه العلم الصادر عن الشرع توقّف وجود ، كعلم الكلام ، أو توقّف كمال ، كعلم
الصفحه ١٥٨ : من الأم كما تنشأ الفروع من الأصول ، وحكمة ذلك تمثيل ما ليس
بمرئي حتى يصير مرئيا فينتقل السامع من حدّ
الصفحه ١٧٣ : : فأصابها إعصار ، ولم يقتصر على ذكره للعلم بأنه لا
يحصل به سرعة الهلاك فقال : فيه نار ، ثم لم يقف عند ذلك
الصفحه ١٧٨ : /
٧٨٠ م وتوفي فيها عام ٢٤١ هـ / ٨٥٥ م. أحد الأئمة الأربعة في الفقه الإسلامي ،
وإمام المذهب الحنبلي أصولي
الصفحه ١٨٢ : والاسم علمه الذي ليس عين ذاته ولا
غيرها. وتوضيح ذلك أنهم لم يريدوا بالتسمية اللفظ وبالاسم مدلوله كما