الصفحه ٤ :
وبالنظر إلى
المذهب الثاني قال صاحب الأطول (١) في تعريف علم المعاني : أسماء العلوم المدوّنة نحو علم
الصفحه ٥٤ : ، ويسمّى أيضا بالعلم التعليمي وبالعلم الأوسط وبالحكمة الوسطى كما مرّ.
وأصوله أربعة على ما مرّ أيضا ، وذلك
الصفحه ٤٤ :
علم المنطق :
ويسمّى علم
الميزان إذ به توزن الحجج والبراهين. وكان أبو علي (١) يسمّيه خادم العلوم
الصفحه ٦١ :
علم الهيئة :
هو من أصول
الرياضي وهو علم يبحث فيه عن أحوال الأجرام البسيطة العلويّة والسفليّة من
الصفحه ٣٤٩ : ، والدليل محصّل للعلم ، فههنا أمور ثلاثة : إعلام وتبيين ودليل
يحصل به الإعلام أو علم يحصل من الدليل. ولفظ
الصفحه ٣٤ : حفص ، عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل النسفي (ـ ٥٣٧ هـ / ١١٤٢ م). وكتابه في
العقيدة وأصول الدين. طبع في
الصفحه ٣٢٠ :
بالذين أنعمت
عليهم ، ومعرفة المعاد وإليه الإشارة بمالك يوم الدين ، وعلم العبادات وإليه
الإشارة
الصفحه ٧٣٨ :
القسم الثاني وهو
ما علم كذبه وهو كل خبر مخالف لما علم صدقه من الأقسام المذكورة.
القسم الثالث وهو
الصفحه ٢٩٩ : المقلّد وهو الأصح.
والثاني العلم
الحاصل بالدليل ، ولذا زعموا أن الأصح أنّ إيمان المقلّد غير صحيح. ثم هذه
الصفحه ٥٥٤ : ٦٨٧ هـ / ١٢٨٩ م. عالم بالتفسير والأصول والكلام ، من فقهاء الحنفية ،
له عدة تصانيف وكتب. الأعلام ٧ / ٣١
الصفحه ٥٥٩ : فارجع إلى العلمي
حاشية شرح هداية الحكمة. ويجئ ما يتعلق بهذا في لفظ الجوهر أيضا. ثم هذا المعنى
للجزء أعمّ
الصفحه ٦٢٤ : المعنى وقع في قولهم لا بدّ في دعوى العقار من ذكر
الحدود الأربعة أو الثلاثة. وعند الأصوليين مرادف للمعرّف
الصفحه ٢٠ :
أهل الجزيرة (١) وفارس (٢) ، ثم أتى ذوو العقول السليمة والأذهان المستقيمة ورتّبوا
أصولها وهذّبوا
الصفحه ١٣٦ : صفة تجلّي علم الحقّ على حسب المقتضى الذاتي ، وذلك المقتضى هو الإرادة ،
وهي تخصيص الحقّ تعالى لمعلوماته
الصفحه ١٥٢ : دليل إذ لا معنى للدليل إلاّ ما يلزم من العلم به العلم بالمدلول ، وقولنا
وجد السبب فوجد الحكم ونحوه بحيث