الصفحه ٨٥٤ : البراهين فارجع إلى شرحنا لضابط قواعد الحساب
المسمّى بموضح البراهين في فصل ضرب الكسور ، وفي مقدمة علم الجبر
الصفحه ٨٦٣ :
يرجع بالهدية أيضا في المسألة المتقدّمة إذا علم من حاله أنّه لا يزوجه إلاّ
بالهدية ، وإلاّ لا ، انتهى من
الصفحه ٨٦٥ : التوفيق ومنه التحقيق : إنّه
علم من هذا كله أنّ حدّ الرشوة هو ما يؤخذ عمّا وجب على الشخص سواء كان واجبا على
الصفحه ٨٦٦ : الرّطوبة البيضية وهي رطوبة
شبيهة ببياض البيض لونا وقواما ، ولذا سمّيت بها ، وتفاصيلها تطلب من كتب علم
الصفحه ٨٧١ : فإنّه ينعقد البيع
فاسدا. ثم لو علم المشتري قدر ذلك الرقم في المجلس وقبله ينقلب البيع جائزا هكذا
في
الصفحه ٨٧٧ : وامتناع وجود المجرّدات فيكون
جوهرا فردا وهو في القلب ، لأنه الذي ينسب إليه العلم ، واختاره ابن الراوندي
الصفحه ٨٨٣ : البدن حلول الماء في إناء ولا هو عرض يحلّ القلب والدماغ حلول العلم في
العالم ، بل هو جوهر لأنّه يعرف نفسه
الصفحه ٨٨٧ : الموصوف بكونه من أهل العلم بالشّريعة
والحقيقة والطّريقة. أمّا من ليس كذلك فيمكن للشيطان أن يتمثّل به. أمّا
الصفحه ٩٠٠ : ـ [في
الفرنسية] Mathematiques
يطلق على علم من
العلوم المدوّنة على ما سبق في المقدمة.
الرّيح
: [في
الصفحه ٩٠٨ : المعصية حقيقة فهي فعل حرام يقصد إلى نفسه مع العلم بحرمته انتهى ما قال
الإمام ؛ ففيه ردّ لما ذكره بعض
الصفحه ٩١٠ : في علم الالهيات والطبيعيات ، طبع بحيدرآباد الدكن ،
دائرة المعارف ، ١٣٤٣ ه.
الصفحه ٩١١ : إلى زمان وجب أن يفتقر حدوث ذلك الزمان إلى زمان آخر
فيلزم التسلسل.
تنبيه
علم مما ذكر أنّا
سواء قلنا
الصفحه ٩٢٤ : ، والمسبّب الغاية الاتفاقية ،
وإلاّ فهو السّبب الذاتي ، والمسبّب الغاية الذاتية ، كذا ذكر العلمي في حاشية شرح
الصفحه ٩٣٩ : علم السّحر ، فقالا لي يا أمّة
الله لا تختاري عذاب الآخرة بأمر الدنيا فأبيت. فقالا لي : اذهبي فبولي على
الصفحه ٩٤١ :
شجرة في أقصى الجنة إليها ينتهي علم الأولين والآخرين ، ولا يتعداها ولم يجاوزها
أحد سوى رسول الله