الصفحه ٥٢٨ : بها فهم أو يحوم حولها وهم.
وتكلّم كل طائفة فيه بعضهم بلسان العلم والعبارة والبعض بلسان الذوق والإشارة
الصفحه ٥٣٢ : تعالى وقدره. ويقرب من هذا ما قيل هو
جعل التدبير موافقا للتقدير ، هكذا يستفاد من شرح المواقف والعلمي
الصفحه ٥٤٧ : معانيها. ومنه حديث «إنّما الأعمال بالنيات» (٤) فإنّ تحته كنوزا من العلم ، ومنه : «البيّنة على المدّعي
الصفحه ٥٥٢ : شيء مع العلم به كما
يستفاد من الصراح. وعند أهل العربية يطلق على الكلام الدّال على ذلك. قال في
الإتقان
الصفحه ٥٦١ : على معنيين أحدهما ما يسمّى جسما طبيعيا
لكونه يبحث عنه في العلم الطبيعي ، وعرّف بأنه جوهر يمكن أن يفرض
الصفحه ٥٦٥ : عام ٥٤٨ هـ / ١١٥٣ م. إمام في علم الكلام والأديان ومذاهب الفلاسفة.
ولقب بالأفضل. له الكثير من المصنفات
الصفحه ٥٦٩ : الفرنسية] Flagellation ، fouettement
هو ضرب الجلد وهو
حكم يختصّ بمن ليس بمحصن لما علم من أنّ حدّ المحصن
الصفحه ٥٧٣ : ورجل ورجل بناء واحد وقد سبق ذلك في
بيان تعريف علم الصرف في المقدمة. ثم المتبادر من التغيّر تغيّر يكون
الصفحه ٥٧٦ : كقوله تعالى (وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ
إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ) (٣) الآية. سويّ في الحكم والعلم وزاد
الصفحه ٥٨٣ : تعلّق
بنوع مخصوص من أجسام هذا العالم. وكما أنّه دلت الدلائل الطبيّة أي المذكورة في
علم الطب على أنّ
الصفحه ٥٨٦ : العربية بمكتبة بوهار ، الهند ،
كلكتا ، تصنيف هدايت حسين ، ١٩٢٣ ، ج ٢ ، ص ٤٢ ـ ٤٣. لذا ذكرنا ذلك للعلم
الصفحه ٥٩٨ : شئت التوضيح فارجع إلى العلمي حاشية شرح
هداية الحكمة وشرح المواقف في الفلكيات.
اعلم أنّ الله
تعالى
الصفحه ٦١١ : للعلم
والجوهرية للجوهر والوجود عند القائل بكونه زائدا على الماهية ، فإنّ هذه أحوال
ليس ثبوتها لمحالها
الصفحه ٦١٨ : مكتوب ولكنه علم وهو لفظه بيني (٣) ، كذا في جامع الصنائع.
الحبّة
: [في الانكليزية] Weight of two grains
الصفحه ٦٢٠ : الصدق. ثم عرفات عبارة عن مقام
المعرفة بالله والعلمين عبارة عن الجمال والجلال اللذين عليهما سبيل المعرفة