الصفحه ٦٢ : ذلك هيئة مجسّمة ؛ وإطلاق العلم على المجسّمة مجاز.
ولهذا قال صاحب التذكرة : إنها ليست بعلم تام لأنّ
الصفحه ٥٦٠ :
والتفاعيل.
والأصول (١) من تلك الأجزاء ثمانية في
الصفحه ٩٨٢ :
افتراض ولا وجوب. والمراد بالمسلوكة في الدين ما سلكها رسول الله صلىاللهعليهوسلم أو غيره ممّن هو علم في
الصفحه ١٠١٩ :
السلام. وقد يخصّ
الشرع بالأحكام العملية الفرعية وإليه يشعر (١) ما في شرح
العقائد النسفية : العلم
الصفحه ٣٣ : الشرعية والمعارف الدينية ، وهي متوقفة على العلم بكتاب الله تعالى.
فائدة
اختلف الناس في
تفسير القرآن هل
الصفحه ١١ : موضوع ،
كما يقال : الموجود من حيث إنه موجود ، أي من هذه الجهة وبهذا الاعتبار موضوع
العلم الالهي ، فيبحث
الصفحه ١٧ :
تكملة الحاشية
الجلالية.
واعلم أنهم قد
يذكرون وجه الحاجة إلى العلم ، ولا شكّ أنه هاهنا بعينه بيان
الصفحه ٧٩٦ : باصطلاح المتكلّمين والأصوليين. فما عرّفه به أحد
الفريقين كيف ينطبق على مذهب الفريق الآخر. أقول أمّا وجه
الصفحه ٧٩٣ : . والعلم بمعنى اليقين على اصطلاح المتكلّمين والأصوليين والظنّي يسمّى
أمارة ، هكذا ذكر السيد الشريف في حاشية
الصفحه ٢١ : الحدّ معظم أبواب التصريف ، أعني الاصول التي تعرف بها
أبنية الماضي والمضارع والأمر والصفة وأفعل التفضيل
الصفحه ١٠٢ :
بمنزلة المجتهد
المطلق في الشرع حيث يستنبط الأحكام من أصول ذلك الإمام.
فائدة :
للمجتهد شرطان
الصفحه ٢١٤ :
أنّ الأصل هو الحكم في المحل المنصوص عليه لأنّ الأصل ما ابتنى عليه غيره فكان
العلم به موصلا إلى العلم
الصفحه ٣٤٥ : بيان علم الصرف في المقدمة ،
ويسمّى بالصيغة والوزن أيضا. وقد يقال الصيغة والبناء والوزن لمجموع المادّة
الصفحه ٢١٣ : حيث إنّه يبتنى عليه غيره. وبقيد
الحيثية خرج أدلة الفقه مثلا من حيث ، إنها تبتني على علم التوحيد فإنها
الصفحه ١٠٣ :
الحيوان عند
المتكلّمين هو الوقت الذي علم الله بموت ذلك الحيوان فيه. فالمقتول عند أهل السنّة
ميّت