الصفحه ٨٦ : التستري الدهلوي (ـ حوالي ١١٤٩ هـ) GALS ,II ، ٧٢٦.
(٤) مجمع الصنائع في
علم البلاغة لنظام الدين أحمد بن
الصفحه ٨٧ : عيسى الخراز ، أبو سعيد. توفي عام ٢٨٦ هـ / ٨٩٩ م. من مشايخ الصوفية.
قيل إنه أول من تكلم في علم الفنا
الصفحه ٩١ : م. باحث ، له علم بالحكمة والمنطق ، وله عدة مصنفات. الاعلام
٧ / ٦٥ ، معجم المفسرين ٢ / ٦٢٩ ، هدية العارفين
الصفحه ١٠٠ : بما يجيزه ،
والمجاز له من أهل العلم. وينبغي للمجيز بالكتابة أن يتلفّظ بها فإن اقتصر على
الكتابة مع صدق
الصفحه ١٠٦ : كما تقرّر في
علم التشريح.
الأجير
: [في الانكليزية] Salaried employee ـ [في
الفرنسية] Salarie
فعيل
الصفحه ١٠٧ : الأندلسي ، وهي في علم البلاغة والمعاني. النجوم ١١
/ ١٨٩ ، كشف الظنون ١ / ٢٣٣.
(٤) البقرة / ١٧١
الصفحه ١٢٠ : الحكماء ذهبوا إلى أن مشيئة الفعل
الذي هو الفيض والجود لازمة لذاته تعالى كلزوم العلم وسائر الصفات
الصفحه ١٢٣ : بأن
توقّفوا فيمن هو في دار البعثة (٦) من أهل القبلة فلم يحكموا عليه بإيمان ولا كفر إلاّ من علم
حالة من
الصفحه ١٢٦ : فإنه أداء على خلاف ما شرع عليه ، فإن الصلاة لم تشرع
إلاّ بجماعة لأن جبرائيل عليهالسلام علّم الرسول
الصفحه ١٣٤ : الإرادة حتى
عرّفوه بأنه إرادة ما علم أنه لا يقع أو شكّ في وقوعه. واتفق المحققون من الأشاعرة
والمعتزلة على
الصفحه ١٤٢ : في النار مع آبائهم ، ويجوز اتّباع
نبي كان كافرا وإن علم كفره بعد النبوة ، ومرتكب الكبيرة كافر
الصفحه ١٤٣ : بن محمد
الجرجاني (ـ ٨١٦ هـ) شرح فيه كتاب المواقف في علم الكلام لعضد الدين عبد الرحمن بن
أحمد الإيجي
الصفحه ١٦٩ : بعض الموانع ، كما ذكر العلمي في حاشية
شرح هداية الحكمة (١) في تعريف موضوع الحكمة. وفي شرح القانونچة
الصفحه ١٨٩ : ثم العلم ثم اسم الإشارة على المذهب
المنصور كذا في الأطول. وقال
__________________
(١) السبعية
الصفحه ١٩٠ : ، ويمتاز المقصد به عند العقل والحسّ ، بخلاف العلم
والمضمر فإن المقصد بهما يمتاز عند العقل وحده.
اسم إنّ