الصفحه ١٠٣٨ : الإمارة فيهما والشّكّ ضرب من الجهل وأخصّ منه لأنّ الجهل قد يكون
عدم العلم بالنقيضين رأسا. فكلّ شكّ جهل ولا
الصفحه ٧٣ : النسبتان كان نورا على
نور ، كما في الائمة المعصومين. وهذا الذي ذكرنا أكثره منقول من العلمي (١) حاشية شرح
الصفحه ٧٦ : الآية إنما تعلم بتوقيف من الشارع كمعرفة السّور. قال : فالآية
طائفة من حروف القرآن علم بالتوقيف انقطاعها
الصفحه ١٢٨ : إليه الشرع من بسط العدل ورفع الظلم وترك الميل انتهى.
وآداب البحث يجيء
في ذكر علم المناظرة
الصفحه ١٤٠ : الصنائع (١).
ارتماطيقي
: [في الانكليزية] Arithmetic ـ [في
الفرنسية] Arithmetique
هو علم الحساب النظري
الصفحه ١٤٦ : ورأي الرجال ، وكان يقول : لم يزل الناس في
صلاح ما دام فيهم من يطلب الحديث فإذا طلبوا العلم بلا حديث
الصفحه ١٧١ : الفواعل فإنّ العلم في علّمني مطلوب المتكلّم وهو أثر
المعلّم ، لكن يطلب فعله الذي هو التعليم ليترتب عليه
الصفحه ١٧٥ : التأكيد ، وإمّا أن يشتمل على خصوصية كما في
آخرهما.
فإن العلم حاصل
بواحد من الصدق والكذب ؛ وإنما السؤال
الصفحه ١٨٤ : موهما لما لا
يليق بكبريائه ، ولذا لم يجز أن يطلق عليه لفظ العارف ، لأن المعرفة قد يراد بها
علم تسبقه
الصفحه ١٨٥ :
بهذا الاصطلاح
تقابل اصطلاح الفعل والحرف. انتهى.
أما المعنى الأول
فيجيء تحقيقه في لفظ العلم
الصفحه ١٩١ : الموضوع له فيها. وقولهم على كل مشارك الخ احتراز عن العلم المشترك فإنه لا
يقع على شيء وعلى كل مشارك له في
الصفحه ٢٣٣ :
الذي هو المتوسط
بينهما أي أخف من الرفع وأثقل من النصب علم الإضافة وهي المعنى الذي بين الفاعلية
الصفحه ٢٤٨ : أقانيم.
قال الجوهري
وأحسبه روميا. والأقانيم عند النصارى ثلاث صفات من صفات الله وهي العلم والوجود
الصفحه ٢٥٧ : الاستعلام. وهو أي الإلهام ليس سببا يحصل به العلم لعامة
الخلق ويصلح للإلزام على الغير ، لكن يحصل به العلم في
الصفحه ٢٧٠ : . ومرتبة الوحدة على ما يجيء عبارة عن علمه تعالى لذاته وصفاته ولجميع
موجوداته على وجه الإجمال. وفي الإنسان