الصفحه ١٨ :
عشرة علوم وهي : علم اللغة وعلم التصريف وعلم المعاني وعلم البيان وعلم البديع
وعلم العروض وعلم القوافي
الصفحه ٦٠ : ،
ومنفعته بليغة في محاصرات المدن والقلاع.
علم مراكز الأثقال
:
وهو علم تتعرّف
منه كيفية استخراج مركز ثقل
الصفحه ٣٦ :
علم الإسناد :
ويسمّى بأصول
الحديث أيضا ، وهو علم بأصول تعرف بها أحوال حديث رسول الله
الصفحه ٤٨ :
نفس الأمر لأن
العلوم العربية علم بأحوال الموجود كالألفاظ على وجه يكون الموجود على ذلك الوجه ،
ككون
الصفحه ٥١ :
المنزل. وفي بعض
الكتب ويسمّى علم تدبير المنزل والحكمة المنزلية. وفائدتها أن تعلم المشاركة التي
الصفحه ٤٣ :
وأما تطهير
السّرائر فهو أن يتطهر من كل ما يلوّثه ، حتى إذا وصل إلى علم المعرفة أصبح
بمقدوره أن يصل
الصفحه ٤٥٢ : ء
وعلم أنه جدار فهو معرفة يقينية وليس بتصديق لغوي. فالتصديق اللغوي عنده أخصّ من المنطقي.
وذهب البعض إلى
الصفحه ٤٩ :
التعريف على تقدير
شموله للعلوم التصورية أنّ الحكمة علم متعلّق بجميع أحوال الموجودات العينية
الصفحه ٤٥٣ :
حينئذ في انحصار
العلم فيهما ، وامتياز كل منهما عن الآخر بطريق موصل إليه ، لا في إجراء صفات
التصديق
الصفحه ٤٥٦ :
منه ، وهذا على خلاف مذهب أهل العربية كما سبق في لفظ الإسناد.
فائدة :
العلم الذي هو
مورد القسمة إلى
الصفحه ٥٢٣ :
عدد التواتر. وقد
شرط فيه كونهم عالمين بالمخبر عنه ولا حاجة إليه ، لأنه إن أريد به وجوب علم الكل
الصفحه ٥٩٩ : الجهل البسيط وهو عدم العلم عمّا من شأنه أن يكون عالما
فلا يكون ضدا للعلم ، بل متقابلا له تقابل العدم
الصفحه ١٠٢٠ :
والعلم الشرعي هو
علم صدر عن الشّرع أو توقّف عليه العلم الصّادر عن الشّرع توقّف وجود كعلم الكلام
أو
الصفحه ٥ :
الأطول : المراد
الاستحضار لا الملكة المطلقة ، وعدم حصول العلم المدوّن لأحد وهو يتزايد يوما
فيوما
الصفحه ٩ : كل علم مدوّن بيان أحوال موضوعه : أعني أحواله التي توجد فيه ولا توجد
في غيره ولا يكون وجودها فيه