الصفحه ٧٥٠ : ء. ودليل الخطاب عند الأصوليين هو مفهوم المخالفة وفحوى
الخطاب ، ولحن الخطاب عندهم هو مفهوم الموافقة والبعض
الصفحه ٧٥٦ : اختلاف الاسم يدلّ على اختلاف المسمّى كما هو
الأصل ، كذا في التلويح وغيره من كتب الأصول. والروح الخفي
الصفحه ٧٩٠ :
العلوم هي الدلالة
الوضعية اللفظية ، وهي عند أهل العربية والأصول كون اللفظ بحيث إذا أطلق فهم
المعنى
الصفحه ٧٩١ : الآخر والدلالة العقلية لها معنيان متباينان.
وصاحب مختصر
الأصول قد خالف التقسيم المشهور فقسّم الدلالة
الصفحه ٧٩٢ : الأزمان لاشتراطهم اللزوم الكلّي في الدلالة
كما سبق. وأهل العربية والأصول وكثير من متأخري المنطقيين والإمام
الصفحه ٨١٢ : ، proof ـ [في الفرنسية] Argumentation ، preuve
بفتحتين عند
الأصوليين من مسالك العلّيّة أي من طرق إثبات
الصفحه ٨٤١ : عند
الصّرفيين كلمة فيها أربعة أحرف أصول فحسب ، سواء كانت اسما كجعفر أو فعلا كبعثر.
وعند النحاة كلمة
الصفحه ٨٤٩ : ] Facilite ، permiion
بالضّمّ وسكون
الخاء المعجمة في اللغة اليسر والسّهولة. وعند الأصوليين مقابل للعزيمة
الصفحه ٨٥٠ : مع قيام المحرّم لو لا العذر. والعزيمة بخلافها ، هكذا في
أصول الشافعية على ما قيل.
وحاصله أنّ دليل
الصفحه ٨٥٨ : في مجمع السلوك في فصل أصول الأعمال في بيان التّوكّل :
وقد قسّم المشايخ
الرزق إلى أربعة أقسام
الصفحه ٨٥٩ :
وقال في مجمع السلوك في فصل أصول الأعمال في بيان التوكل : (١) ـ الرّزق
المضمون : وهو ما يساق إليه
الصفحه ٨٦١ : الأصوليين
أخص من الحدّ لأنّه قسم منه وقد سبق.
وعند الصوفيّة هو
العادة ويقول في كشف اللغات : يقال في اصطلاح
الصفحه ٨٩١ : حسب الأصول الإسلامية فغير كاملة كما هو مبين ومفصّل في كتب الكلام
، وسنوردها هنا بطريق الإجمال :
إنّ
الصفحه ٨٩٥ : حكماء كه در باب رؤيا است موقوف است بر تحقق حواس باطنه وثبوت آنها مبني
است بر قواعد ايشان وحسب اصول
الصفحه ٩٠٧ : سفلوا وأصوله
وإن علوا ، ومكاتبه ودفع أحد الزوجين إلى الآخر. ومعنى قوله من كلّ وجه أي شرعا
وعادة فإنّ