الصفحه ٧٣٢ : ] Particular ـ [في
الفرنسية] Particulier
هو عند الأصوليين
ما تعرفه بعد هذا. وعند المنطقيين يطلق بالاشتراك
الصفحه ٧٣٥ : والأصوليين والمنطقيين والمتكلّمين وغيرهم على
الكلام التّام الغير الإنشائي ، فمن لم يثبت الكلام النفسي يطلقه
الصفحه ٧٤٨ :
الجناية وهي
بالقصد. والجواب أنّ ترك التثبّت منه جناية وقصد. وبهذا الاعتبار جعل الأصوليون
الخطأ من
الصفحه ٧٥٥ :
الأصوليين من الحنفية لفظ استتر المراد (٣) منه لا لنفس
الصيغة بل
__________________
(١) المجموع في شرح
الصفحه ٧٥٦ : اختلاف الاسم يدلّ على اختلاف المسمّى كما هو
الأصل ، كذا في التلويح وغيره من كتب الأصول. والروح الخفي
الصفحه ٧٥٧ : م) ، من أهل تلمسان ، فقيه ، أصولي ، بياني.
له العديد من الكتب. الأعلام ١ / ٢٣١ ، البستان ٣٨ ، الذيل
الصفحه ٧٦٥ : de
cinq lettres
بالضم عند
الصرفيين كلمة فيها خمسة أحرف أصول سواء كان مجرّدا كجحمرش (٢) أو مزيدا فيه
الصفحه ٧٧٩ : ، ٢ / ١٢٧.
ونسب بروكلمان
كتاب فصول الإحكام في أصول الأحكام لأبي الفتح زين الدين عبد الرحيم بن أبي بكر
عماد
الصفحه ٧٩٢ : الأزمان لاشتراطهم اللزوم الكلّي في الدلالة
كما سبق. وأهل العربية والأصول وكثير من متأخري المنطقيين والإمام
الصفحه ٨١٢ : ، proof ـ [في الفرنسية] Argumentation ، preuve
بفتحتين عند
الأصوليين من مسالك العلّيّة أي من طرق إثبات
الصفحه ٨٤١ : عند
الصّرفيين كلمة فيها أربعة أحرف أصول فحسب ، سواء كانت اسما كجعفر أو فعلا كبعثر.
وعند النحاة كلمة
الصفحه ٨٥٠ : مع قيام المحرّم لو لا العذر. والعزيمة بخلافها ، هكذا في
أصول الشافعية على ما قيل.
وحاصله أنّ دليل
الصفحه ٨٥٨ : في مجمع السلوك في فصل أصول الأعمال في بيان التّوكّل :
وقد قسّم المشايخ
الرزق إلى أربعة أقسام
الصفحه ٨٩١ : حسب الأصول الإسلامية فغير كاملة كما هو مبين ومفصّل في كتب الكلام
، وسنوردها هنا بطريق الإجمال :
إنّ
الصفحه ٨٩٥ : حكماء كه در باب رؤيا است موقوف است بر تحقق حواس باطنه وثبوت آنها مبني
است بر قواعد ايشان وحسب اصول