الصفحه ٤٢٠ : ] Denombrement ، repetition
عند الأصوليّين
والمنطقيّين هو إيراد أوصاف الأصل وحصرها وإبقاء البعض وإبطال البعض
الصفحه ٤٦٦ : البخاري (ـ ٧٣٠ هـ) شرح فيه كتاب المنتخب في أصول المذهب لحسام
الدين محمد بن محمد بن عمر الأخسيكثي (ـ ٦٤٤ هـ
الصفحه ٤٩٢ : المنجم انتهى (٥)
اعلم أنّ
الأصوليين والفقهاء اختلفوا في التفسير والتأويل فقال أبو عبيدة وطائفة
الصفحه ٤٩٨ :
مصطلح أهل الأصول
والمناظرة وهو أن يكون اللفظ مترددا بين أمرين أحدهما ممنوع فيمنعه إمّا مع السكون
الصفحه ٥١٧ : الأصوليون تنبيها على أصل القياس ، وفيه كما ترى تنبيه على أصل القياس وعلى
علّة الحكم فيه وعلى صحة إلحاق الفرع
الصفحه ٥١٩ :
الفرنسية] Syllogisme par analogie
بالقاف هو عند
الأصوليين أن يثبت عدم عليّة الفارق ليثبت عليّة المشترك
الصفحه ٥٣٩ : عند
الصرفيين عبارة عن اسم أو فعل يوجد فيه ثلاثة أحرف أصول بمعنى أنّه لا يوجد فيه
زائد من هذه الثلاثة
الصفحه ٥٤٥ : أي راكضا. وقد تقع الحال الجامدة اسما غير
مصدر على ضرب من التأويل انتهى. لكن في الأصول الأكبري : إنّ
الصفحه ٥٩٧ : ، والعشب والجن ، ويقال أيضا : نوع من الملائكة ، كذا في
المنتخب (٢). قال الأصوليون الجنون بمعنى ديوانگى
الصفحه ٦١٠ : الأصوليين
والفقهاء هو الله تعالى والمحكوم عليه هو من وقع له الخطاب أي المخاطب بالفتح وهو
المكلّف والمحكوم به
الصفحه ٦١٢ : الأمور العامة وأخيرها. وفي
اصطلاح الأصوليين يطلق على الاستصحاب. وفي اصطلاح السالكين هو ما يرد على القلب
الصفحه ٦٧٤ : وتسهيل الأمر على
الطلاب. هكذا يستفاد من المطول والأطول في بحث التشبيه. والحسّي عند الأصوليين
يطلق على
الصفحه ٦٨٣ : المولوي عبد الحكيم في حاشية الخيالي في بيان الفرق بين مذهب
العنادية والعندية. واعلم أنّ الأصوليين قد
الصفحه ٦٨٨ : رجحان الفعل مع جواز الترك ، فكان لكلّ واحد منها
معان متباينة هكذا في كتب الأصول.
الحقيقي
: [في
الصفحه ٦٩٦ : تعالى المتعلّق بأفعال المكلّفين. هكذا نقل
عن الأشعري. وهذا المعنى مصطلحات الأصوليين. والخطاب في اللغة