الصفحه ٧٦٢ : أصولها ثلاثة هي الأوساط من أحوال هذه القوى. والرذائل
الخلقية أصولها ستة هي أطراف تلك الأوساط ثلاثة منها
الصفحه ٨٧٢ : في بحر الجواهر والسديدي شرح المؤجز.
وعند أهل العروض
هو المركّب من الأصول ويسمّى بالجزء وقد سبق
الصفحه ١٩ :
وأحوالها في أصول
هذه العلوم ، وهؤلاء كحمير (١) وهمدان (٢) وخولان (٣) والازد (٤) لمقاربتهم الحبشة
الصفحه ٧٩ :
والأشاعرة). واعتقادها يقوم على أصول خمسة : التوحيد ، العدل ، الوعد والوعيد ،
المنزلة بين المنزلتين ، والأمر
الصفحه ٩٧ : / ٧٣١ م وتوفي ببغداد عام ١٨٢ هـ / ٧٩٨ م. صاحب أبي حنيفة
النعمان وتلميذه ، فقيه حنفي ، أصولي ، حافظ
الصفحه ١٠٤ : المجتهدون لأنهم الأصول والعوام أتباعهم فلا رأي للعوام. ثم الأمر
الديني يتناول الأمر العقلي والعرفي لأنّ
الصفحه ١١٦ :
(juridiques)
عند الأصوليين هي
الأغراض المترتّبة على العقود والفسوخ كملك الرقبة في البيع وملك المنفعة في
الصفحه ١٤٤ :
من الصراح ، قال
الثّنيا بالضم والثّنوى بالفتح اسم من الاستثناء ، هو عند علماء النحو والأصول
يطلق
الصفحه ١٤٥ : ] Appreciation
هو في اللغة عدّ
الشيء حسنا. واختلفت عبارات الأصوليين في تفسيره وفي كونه دليلا ، فقال الحنفية
الصفحه ١٤٧ : في اصطلاح الأصول فقد غلب إطلاقه على
القياس الخفي كما غلب اسم القياس على القياس الجلي تمييزا بين
الصفحه ١٥٣ : الأصوليين
طلب صحبة الحال للماضي بأن يحكم على الحال بمثل ما حكم على الماضي ، وحاصله إبقاء
ما كان على ما كان
الصفحه ١٦٢ : الإيجي.
توفي عام ٧٥٦ هـ / ١٣٥٥ م. مسجونا بقلعة كرمان. عالم بالأصول والمعاني والعربية
والكلام. له تصانيف
الصفحه ١٩٦ : اسم المصدر ، كما يقسم
العين إلى الجارية والباصرة وغيرهما ، وكما قسّم أهل الأصول السبب والعلّة إلى
الصفحه ٢٠٠ : يقول المحدّث : حدّثنا فلان عن فلان عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهو يسمّى بعلم أصول الحديث
الصفحه ٢٠٨ : المشتق بما ناسب أصلا بحروفه الأصول ومعناه بتغير ما ،
أي في المعنى. ومن لم يشترط اكتفى بالتفرّع (١) والأخذ