الصفحه ١٣٣ : الإنسان الشيء ثم يعزم عليه ثم
__________________
(١) شرح مقاصد
الطالبين في علم أصول الدين لسعد الدين
الصفحه ١٣٦ :
دمشق عام ٦٣٨ هـ / ١٢٤٠ م. لقب بالشيخ الأكبر. فيلسوف صوفي ، من
علماء الكلام والأصول والتصوف. قام برحلات
الصفحه ١٤٤ :
من الصراح ، قال
الثّنيا بالضم والثّنوى بالفتح اسم من الاستثناء ، هو عند علماء النحو والأصول
يطلق
الصفحه ١٤٥ : ] Appreciation
هو في اللغة عدّ
الشيء حسنا. واختلفت عبارات الأصوليين في تفسيره وفي كونه دليلا ، فقال الحنفية
الصفحه ١٤٧ : في اصطلاح الأصول فقد غلب إطلاقه على
القياس الخفي كما غلب اسم القياس على القياس الجلي تمييزا بين
الصفحه ١٥١ : ] Recherche de la
preuve
(inference)
في اللغة طلب
الدليل ، وفي عرف الأصوليين يطلق على إقامة الدليل مطلقا من
الصفحه ١٥٨ : من الأم كما تنشأ الفروع من الأصول ، وحكمة ذلك تمثيل ما ليس
بمرئي حتى يصير مرئيا فينتقل السامع من حدّ
الصفحه ١٦٢ : الإيجي.
توفي عام ٧٥٦ هـ / ١٣٥٥ م. مسجونا بقلعة كرمان. عالم بالأصول والمعاني والعربية
والكلام. له تصانيف
الصفحه ١٧٣ : الأصوليين هو
أن يثبت الحكم في الزمان المتأخر ويرجع القهقرى حتى يحكم بثبوته في الزمان المتقدم
، كالمغصوب فإنه
الصفحه ١٧٦ :
لأنها أصول المركبات التي هي الحيوانات والنباتات والمعادن ، كذا في تعريفات السيد
الجرجاني.
الأسطوانة
الصفحه ١٩٦ : اسم المصدر ، كما يقسم
العين إلى الجارية والباصرة وغيرهما ، وكما قسّم أهل الأصول السبب والعلّة إلى
الصفحه ٢٠٠ : يقول المحدّث : حدّثنا فلان عن فلان عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهو يسمّى بعلم أصول الحديث
الصفحه ٢٠١ :
الأصوليين دلالة اللفظ على المعنى من غير سياق الكلام له ، ويسمّى بفحوى الخطاب
أيضا ، نحو : (وَعَلَى
الصفحه ٢٠٨ : المشتق بما ناسب أصلا بحروفه الأصول ومعناه بتغير ما ،
أي في المعنى. ومن لم يشترط اكتفى بالتفرّع (١) والأخذ
الصفحه ٢١٠ : لشخص ما (٤).
__________________
(١) الإحكام في أصول
الأحكام لسيف الدين أبي الحسن علي بن أبي علي بن