الصفحه ٨٤٩ : : الرحمن اسم للحقّ باعتبار الجمعية الأسمائية التي في الحضرة
الإلهية الفائض منها الوجود وما يتبعه من
الصفحه ١٠٤٤ : الشافعي فمتعذّر أو متعسّر. وصاحب التنقيح فسّر شهادة الأصل بأن
يكون للحكم أصل معيّن من نوعه يوجد فيه جنس
الصفحه ١٦٧ :
الأسد الموصوف
بالافتراس الحقيقي والبحر الموصوف بالتلاطم الحقيقي ، بخلاف أظفار المنيّة فإنها
مجاز
الصفحه ٢٨٢ : ذلك ما وقع في القرآن موزونا ، فمنه من البحر الطويل (فَمَنْ
شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ
الصفحه ٣٢٤ : الذي يليق بالطبّ لا المؤلّف من اليقينيات كذا في بحر الجواهر.
ثم البرهان
الميزاني إما برهان لم
الصفحه ٨٩ : الجماع من غلبة الرطوبة والبرودة ، والهمزة
زائدة كذا في بحر الجواهر.
آبروي
: [في الانكليزية
الصفحه ٦٨٢ :
تخرج في الوجه كذا في بحر الجواهر.
حظوظ
الكوكب : [في الانكليزية] Astrological house ، sign of the
الصفحه ٩٠٠ : ـ [في
الفرنسية] Mathematiques
يطلق على علم من
العلوم المدوّنة على ما سبق في المقدمة.
الرّيح
: [في
الصفحه ٩٨٥ : المتن كذلك صحيح باعتبار الإسناد كذا يستفاد من فتح المبين
شرح الأربعين للنووي في الحديث السابع والعشرين
الصفحه ٤٦٨ :
بدخولهما في تعريف الضدّين ، وكذا الحال في المتماثلين. ثم المراد بالوجودي ما لا
يكون السّلب جزءا من مفهومه
الصفحه ٦٥١ : ء
المهملة سوزش وما يجده الإنسان في العين من الرّمد أو في القلب من الألم أو في طعم
شيء محرق. وحرقة البول وجع
الصفحه ٦٨٣ :
السيّد السّند في
حاشية شرح المطالع من أنّ الحقّ والصدق متشاركان في المورد إذ [قد] (١) يوصف بكل
الصفحه ٨٩٢ : جزء من
ستة وأربعين جزءا من النبوة» ، متّفق عليه. وفي هذا الحديث يمكن ورود عدد من
الإشكالات : أولها
الصفحه ٣١٥ : يبدل الفعل من الفعل إذا كان
الثاني راجحا في البيان على الأول كقول الشاعر (٨) :
متى تأتنا تلمم بنا في
الصفحه ٦٢٦ : دفعة من غير حركة سواء كان مع الشوق إلى المطالب
تدرّجا أو لم يكن دون الحركة الأولى ، وهي الانتقال من