الصفحه ٤٦٣ :
__________________
وغرقه بحر جمع
گشتند ودر شكم ماهى فنا مستهلك شدند وبه ناحيه بقا نرسيدند وسالكان نيز بر دو قسم
اند طالبان
الصفحه ٩٦٣ : . والأمر الأول ثبوتي من مقولة الأين بالاتفاق والثاني عدمي بالاتفاق.
والمتكلمون أطلقوا لفظ السكون على الأول
الصفحه ٨١٧ : .
ومنها الماهيّة
باعتبار الوجود وإطلاق لفظ الذات على هذا المعنى أغلب من الإطلاق الأول وقد سبق
أيضا في لفظ
الصفحه ٢٧ : المختلفة في الأول ليس من البيان فأخرجه بقوله في وضوح الدلالة ، إمّا لأنه
أراد بالدلالة الدلالة العقلية لما
الصفحه ٤٨١ : موجودا
في سطر العدد ، فيبحثون عن عددين متواليين ، بحيث يكون العدد الأول أقلّ من
المطلوب والثاني أكثر
الصفحه ١٨٦ : إلى زيد ، إلاّ أنها في الأول مدركة من
حيث أنها حالة بين زيد والقيام وآلة لتعرف حالهما فكأنها مرآة
الصفحه ٣٦٥ : [ويسمى بالتاريخ الهجري أيضا] (٣) وهو أوّل المحرّم من السنة التي وقع فيها هجرة النبي صلىاللهعليهوسلم من
الصفحه ٦٣٥ : الباب
فهي أولى بالتجوز. ومنه همزة الاستفهام خرّج عليه هذا ربي. ومنه حذف نون التأكيد
يجوز في لافعلن
الصفحه ١٤ : تحصيل الفنّ فتكون
المقدمات أعم ، كذا قيل ، يعني تكون المقدمات بهذا المعنى أعمّ من المبادئ بالمعنى
الأول
الصفحه ٣٥٧ : الجفر يطلق على ما سوى أول الحروف من اسم حرفي وتسمّى بالغرائز أيضا وقد سبق
في بيان البسط. وعند الفقها
الصفحه ٢٢٦ :
وقلت : حفظك الله
من خطر الزوال. والقاعدة في هذا هي أن يؤخذ من المصراع الأول عدد واحد من المصراع
الصفحه ٥٨١ : ء جوابا لشرط جازم. السادسة التابعة
لمفرد وهي ثلاثة أنواع. الأول المنعوت بها نحو : (مِنْ قَبْلِ أَنْ
الصفحه ٨٢١ : ماهيّة الشّيء ويندرج فيه الثلاثة الأول
فقط ، فهو أخصّ من الأول. والثالث ما يمتنع رفعه عن الماهيّة بالمعنى
الصفحه ٤٨٠ :
الآخر ينقص منها
لتحصل الخاصة المعدّلة المسمّاة بالخاصة المرئية ، التي بها يعلم التعديل الأول
الصفحه ٤٨٣ :
الذي يقصد به
تحصيل ما ليس بحاصل من التصوّرات وهو الذي ذكر سابقا وهو ينقسم إلى قسمين. الأول
ما يقصد