الصفحه ٥٥٨ : كالنفس (٢) ، أو مزاج كحركات
المرضى ، أو عادة كاللعب باللحية مثلا ، وهو باعتبار من الفاعل كالعبث باعتبار
الصفحه ٧٩٩ : القحف من المخ وغيره ، وهذا له حسّ مما فيه من
العصب. وثالثها مجموع الرأس والجمع الأدمغة كذا في بحر
الصفحه ١٠١٢ : غير بإجماع المفسّرين
واتفاق العلماء المتقدّمين والمتأخرين من قبيل إطلاق المسبّب على السّبب. والأصل
الصفحه ١٠٢٨ : وحمرة من الشّري البلغمي. هكذا يستفاد من الأقسرائي وبحر
الجواهر.
الشّريعة
: [في الانكليزية] Road ، way
الصفحه ٦٦٢ :
العضلة عرضا كذا
في بحر الجواهر.
حزيران : June
ـ Juin
اسم شهر في
التقويم الرومي (١).
الحسّ
الصفحه ٧٣٥ :
وهو في اصطلاح
السّالكين إشارة لنقطة الوحدة من حيث الخفاء الذي هو المبدأ والمنتهي للكثرة ، منه
بدأ
الصفحه ٧٧٣ : عيب باطن يظهر منه شيء أو لا يظهر منه شيء.
وأدوأ من البخل أي أشدّ كذا في بحر الجواهر.
داء
الأسد : [في
الصفحه ٨٤٢ : وهو القضية. والرّباعي عند الشّعراء
هو عبارة الدوبيت ، وهو بيتان من الشعر متّفقان في الوزن والقافية
الصفحه ٨٦٨ : فضلية فمعناه أنّ بعض ما جذبه من الرطوبة ليغتذيها
لم ينضج بعد ، كذا في بحر الجواهر.
الرّعشة
: [في
الصفحه ٢٦٣ : ، ومتى طرح من العدد ثمانية فيبقى واحد ، وهكذا عدد نقاط طريق عشرة ، فبعد
طرح الثمانية يبقى اثنان. ولحمرة
الصفحه ٨٤٥ : رواية كسر
التاء مع الإشباع ، أمّا على رواية سكونها فلا انتهى. وثانيهما بحر من البحور
المشتركة بين العرب
الصفحه ٩٣٤ : فيه من أمارات التكلّف فلم يرد كله مسجوعا.
وقال ابن النفيس : يكفي في حسن السجع ورود القرآن به ولا يقدح
الصفحه ٢٨٣ :
وتوضيحه ما ذكره
السيّد السّند من أنّا إذا قلنا ليت زيدا قائم فقد دلّلنا على نسبة القيام إلى زيد
في
الصفحه ٥٢١ : أقسام التنوين
عشرة وجعل كلا من تنوين المنادي وتنوين صرف ما لا ينصرف قسما برأسه. والعاشر تنوين
الحكاية
الصفحه ٧٦٥ : )
عند المنجمين اسم
خمسة أيام معيّنة من أيام السنة ويجيء في لفظ السنة.
الخمسة
المفردة : [في الانكليزية