الصفحه ٨٥٧ :
فلفظة «بار» في
المصراع الأول من (باريدن) أي نزول المطر ، وهي في المصراع الثاني بمعنى (حمل).
الثاني
الصفحه ١٠٧ : فحذف من الأول الأنبياء لدلالة الذي ينعق عليه ومن الثاني الذي ينعق
به لدلالة الذين كفروا عليه. وقوله
الصفحه ٢٦٠ : التعريف أولى من قولهم الإمامة رئاسة عامة في أمور
الدين لشخص من الأشخاص. وقيد العموم احتراز عن القاضي
الصفحه ٨٥٨ : الحيوان فانتفع به بالتغذّي أو
غيره مباحا كان أو حراما ، وهذا أولى من تفسيرهم بما انتفع به حيّ ، سواء كان
الصفحه ١١٠ :
لك من النعوت الخلقية. فهذه الحالة من الإنسان أتمّ مظهرا للأحدية في الأكوان ،
والأحدية أول ظهور ذاتي
الصفحه ٩٠٢ : لنا طهورا ، وهو مشابه للأوّل من حيث خروج الحجر
والرمل ، ومشابه للثاني من حيث عدم المنافاة. ونقل الخطيب
الصفحه ٤٤٨ : المجعولية الذاتية ، وكذا إذا كان صدقها في البعض أولى من غير
افتقار إلى أمر خارج ، وفي الآخر يفتقر إلى الخارج
الصفحه ١٠٤٠ : هو هيئة ذات أربع مراتب حاصلة من اجتماع الأفراد والأزواج
أو من اجتماع إحداهما مثل وو المرتبة الأولى من
الصفحه ٨٠٥ :
تحت خطّ محيط
الدائرة. فإذا ابتدئ من مفا على هذا النحو مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن ، فيكون لدينا
بحر
الصفحه ٣٩٣ : الخلاصة والإرشاد الساري شرح البخاري.
وعند المنجمين انتقال أي توجّه الكوكب من آخر برج إلى أول برج آخر
الصفحه ٨١ : القرّاء. ومنها الرّكن الأوّل من المصراع الثاني على ما في المطوّل
وغيره ، وهذا من مصطلحات العروضيّين
الصفحه ٨٧٩ : الناس من
يحفظ ومنهم من ينساه. وهذا السكون الأول هو موت الأرواح. ألا ترى إلى الملائكة كيف
عبّر
الصفحه ١٧٧ : إلى وضعه الأول ، ففيه أنه
يحدث من حركة الخط شكل مسطح لا مجسّم. ثم الأسطوانة المستديرة إن كانت مجوّفة
الصفحه ٤٤ : . والمجهولات
تتناول التصوّرية والتصديقية. وهذا أولى مما ذكره صاحب الكشف (٣) : تفيد معرفة طرق الانتقال من
الصفحه ٢٠٥ : ليلزم المنافاة
، لأن الأول من جهة اللفظ والثاني من جهة المعاني ، فلا منافاة حينئذ لاختلاف
المحل ، فالأصح