الصفحه ٣٤٧ : زمان معيّن مثل عشرة
أيام أو خمسة أيام أو أقل أو أكثر. وإذا أطلقت فالمراد مقدار حركة الكوكب في اليوم
الصفحه ٧٧٧ : والليل في جميع البقاع عند
كون الشمس عليها ، وتسمّى أيضا بالدائرة اليومية لحدوث اليوم بحركتها وبمنزلة
الصفحه ٩٧٧ : سنوة والسنّ بالكسر وتشديد النون كذلك ، وهي في
عرف العرب ثلاثمائة وستون يوما كما في شرح خلاصة الحساب
الصفحه ٦٦٤ : سوى المساحة وباب الجبر
والمقابلة من أبواب علم الحساب ، وسمّي بالمفتوحات أيضا. كذا في شرح خلاصة الحساب
الصفحه ١٧٤ :
الحال أنّ الحكم كان ثابتا من قبل في الماضي بوجود علّة الحكم والشرط كليهما في
الماضي ، مثل أن يقول في يوم
الصفحه ٣٤٠ : لآخر للتّجارة به.
كذا في الصّراح (١). وفي البحر الرائق شرح كنز الدقائق في كتاب الشركة : البضاعة أن
الصفحه ٨٦٥ : بالرّصد تسمية
المحل باسم الحال ، كذا ذكر الفاضل عبد العلي البرجندي في حاشية الچغمني في باب
حركات الأفلاك
الصفحه ٥٥٩ : المتناهي ، كذا في شرح الإشارات. فإن قلت : لا يمكن أن
يتصور وجود شيء لا يمكن للعقل فرض قسمته. قلت : المراد
الصفحه ٥٢١ : المضموم. وثامنا هو التنوين الشاذ وفائدته مجرد
تكثير اللفظ. وذكر ابن الخبّاز (١) في شرح الجزولية (٢) أن
الصفحه ٣١٤ : در شرح مشكاة در باب الاعتصام بالكتاب والسنة فرموده بدان كه هرچه پيدا شده
بعد از پيغمبر خدا
الصفحه ٦٨ : الغيب ، وهذا ليس بغيب.
وأمّا المنطق فقد
ذكر ابن الحجر (٧) في شرح الأربعين (٨) للنووي (٩) : اعلم أنّ من
الصفحه ٧٠٢ : عن الشبهات الوهمية كما
يجيء تحقيقه في بابه. هكذا في حواشي شرح المطالع في الخطبة. وفي شرح إشراق الحكمة
الصفحه ٨٢٦ : اتّضاح حال الغير وانحطاط شأنه كما في شرح
المواقف في تعريف الحسن والقبح.
الذّمّة
: [في الانكليزية
الصفحه ٢٣٠ : وبالمعنى الغير المشهور
يشتمل العلم والظن كما صرّح به هذا المحقق في حاشية العضدي في بحث العلم. وقال في
شرح
الصفحه ٢٣٥ : لا يجري
إلاّ في الموجبات والسوالب المركّبة لوجود الموضوع فيهما ، كذا في شرح الشمسية
وحاشيته لمولانا