الصفحه ٩٢١ :
لقطعة من الزمان كذا في البحر الرائق في باب الاعتكاف. وعند المنجّمين وأهل الهيئة
هي ثلث ثمن اليوم والليلة
الصفحه ٩٠٣ : أنّها أمر عدمي أعني انتهاء السّطح عند
نقطة مشتركة بين خطّين يحيطان به ، فهذه خمسة أقوال كذا في شرح
الصفحه ٤٩٠ :
اللعابية اللسانية الخالية في نفسها عن الطعوم كلها كالحديد وغيره ، فإذا احتيل في
تحليله أحسّ منه طعم قوي حاد
الصفحه ٤٨٠ :
البروج ، هكذا ذكر عبد العلي البرجندي في شرح التذكرة. وقال في حاشية الچغميني
توضيحه أنّ وسط القمر مأخوذ من
الصفحه ٦٤٩ : . هكذا في جاربردي شرح الشافية في بحث التقاء
الساكنين. وقيل بتباين المدّ واللين وعدم صدق أحدهما على الآخر
الصفحه ٢٨٧ : يراد به
الأقارب ، وقد يراد به المنقاد ، كذا في المفاتيح شرح المشكاة (٥) في باب مناقب أهل بيت النبي
الصفحه ٦٧٦ : النفسية ورذائلها. وفي بعض حواشي شرح
هداية الحكمة المعاد الروحاني عبارة عن أحوال النفس في السعادة والشقاوة
الصفحه ٨١٠ :
ضروريا فهو سلب ضرورة ، السلب وهو الإمكان العام الموجب كذا في شرح المطالع في بحث
الموجهات.
الدّور
: [في
الصفحه ٤٢٤ : . والمفهوم من
الضوء شرح المصباح أنّ المركّب التقييدي هو التوصيفي حيث قال في تعريف الكلام :
التأليف إمّا على
الصفحه ٣٧١ : ومدته اثنا عشر يوما ، وهو
مثل أيام الأسابيع عندهم ، وكل يوم منه ينسب إلى لون من الألوان ، ويسمّى باسم
الصفحه ٣٤ : يدّعيها أهل الباطن إلحاد.
وقال التفتازاني في شرحه : سمّيت الملاحدة باطنية لادّعائهم أنّ النصوص ليست على
الصفحه ٣٦٥ : يطلق على نفس ذلك اليوم وعلى المدّة الواقعة بين
ذلك اليوم والوقت المفروض ، كذا في شرح التذكرة. والبلغا
الصفحه ٧١١ : العروق. الرابع الصفراوية وتسمّى بالحمّى المحرقة
وبالغبّ اللازمة كما في شرح القانونچة. وفي بحر الجواهر أنّ
الصفحه ١٠٢٠ : توقّف كمال كعلم العربية والمنطق ، كذا قال ابن الحجر في فتح المبين شرح
الأربعين للنووي في شرح الحديث
الصفحه ٤٨٨ : : علمت أزيد عندك أم عمرو ، بخلاف
الإلغاء فإنّه إبطاله لفظا ومحلاّ جوازا ، كذا في الموشّح شرح الكافية