الصفحه ٥٧٩ :
التي تسمّى في الاصطلاح جملة مفسّرة وإن حصل فيها تفسير ، هكذا ذكر صاحب المغني.
وقال في التحفة شرح المغني
الصفحه ٩٧٦ : السيّد السّند في حواشي
شرح حكمة العين. ثم الورم إن قلنا بأنّه ازدياد بدون انضمام الغير. فقد خرج بالقيد
الصفحه ١١ : شرح
__________________
(١) عن (م).
(٢) عن (م).
(٣) التوضيح في حل
غوامض التنقيح لصدر الشريعة
الصفحه ٤ : السند (٢) في شرح المفتاح (٣).
وقد تطلق على
معلوماتها التي هي القواعد ، لكن إذا علمت عن دليل وإن أطلقوا
الصفحه ٤٢٥ : الثاني حرفا يجوز فيه
الأوجه الثلاثة بعد العلمية. وفي المنهل (٢) المركّب المتضمن
للحرف نحو خمسة عشر قيل
الصفحه ٣٢٣ : بأيّ شيء كان فهو جسم ، كذا في شرح المواقف
(٣).
البرق
: [في الانكليزية] Lightning ـ [في
الفرنسية
الصفحه ٦٨١ :
وقال في حاشية شرح
الشمسية الحصر الجعلي استقرائي في الحقيقة إلاّ أنّ لجعل الجاعل مدخلا فيه انتهى
الصفحه ٦٠٥ : حاشية شرح المواقف.
التقسيم
قال الحكماء :
الجوهر إن كان حالاّ في جوهر آخر فصورة إمّا جسمية أو نوعية
الصفحه ٧٢٥ : المولوي عصام الدين في
حاشية شرح العقائد في بيان الصفات السلبية : الحيّز والمكان واحد عند من جعل
المكان
الصفحه ٧٥٠ : الشريف في حاشية شرح الطوالع.
وصاحب هذا القياس يسمّى خطيبا والغرض منه ترغيب الناس فيما ينفعهم من أمور
الصفحه ٣٤١ : مجرد.
قال السيّد السّند
في حاشية شرح حكمة العين : إنهم قد صرّحوا بجوهرية البعد المجرّد حتى قالوا إن
الصفحه ٢٧٢ : الماهية حال عدمها في الخارج بصفة موجودة فيه ، وأنه محال
بالضرورة ، كذا في شرح المواقف وحاشيته للمولوي عبد
الصفحه ٢٠١ : ، والإنسان قادر عليه ، لأن قدرة العبد صالحة للضدين على سواء ، فإذا قدر على
أحدهما قدر على الآخر كذا في شرح
الصفحه ٦٨٣ :
السيّد السّند في
حاشية شرح المطالع من أنّ الحقّ والصدق متشاركان في المورد إذ [قد] (١) يوصف بكل
الصفحه ٧١ : بالعدد. وقد يطلق على المغاير
في الماهية أيضا ، كذا في شرح حكمة العين وحواشيه (١) في بحث الوحدة والكثرة