الصفحه ٤٩٤ :
فائدة :
قد يقال في كلام
المفسّرين هذا تفسير معنى وهذا تفسير إعراب. والفرق بينهما أن تفسير
الصفحه ٢٤٤ :
والمواعظ والعهود. ومباح وهو ما كان في الغزل والرسائل والقصص. ومردود وهو على
ضربين : أحدهما ما نسبه الله
الصفحه ٤٨٤ : فيحصل له تصوّر معناه فذلك من المطالب التصورية
انتهى. وفيه أنّ هذا التفسير لإحضار صورة حاصلة للحكم عليه
الصفحه ٨٩٥ : ، وإنكار هذا
الأمر من باب إنكار الكرامات للأولياء ؛ ويقول الإمام الغزالي في كتابه «المنقذ من
الضلال» : إنّ
الصفحه ٨٣٢ : وبالهاء
يجيء تفسيره في لفظ النّسيان.
ذو
أربعة أضلاع : [في الانكليزية] Quadrilateral ـ [في
الفرنسية
الصفحه ٣٤١ : ء في لفظ القرب. وفي عرف العلماء هو امتداد بين الشيئين لا أقصر منه
، أي لا يوجد بينهما أقصر من ذلك
الصفحه ٦٢٩ : م. مقرئ ، عالم بالتفسير والعربية. له
الكثير من المؤلفات الهامة. الاعلام ٧ / ٢٨٦ ، بغية الوعاة ٣٩٦ ، وفيات
الصفحه ٢٧٠ : الوحدة. يقول الشاعر : إنّ اسم العقل الأوّل هو
أمّ الكتاب فافهم والله أعلم بالصواب (١). كذا في كشف
اللغات
الصفحه ٨٩٤ : رأى النبي صلىاللهعليهوسلم بصورته وحليته المخصوصة التي كانت له فقط.
وتوسّع قوم فقالوا
: سواء رآه
الصفحه ٥٢١ : ، فلذا قلنا إنّ النون مظهر لكلام الله تعالى وكناية عن اللوح
المحفوظ ، فهو كتاب الله أيضا ، والتوضيح في
الصفحه ٧٧٩ : ء بعض أحكام الإسلام فيها. وأما صيرورتها دار الحرب
نعوذ بالله فعنده بشروط ، أحدها إجراء أحكام الكفر
الصفحه ٣٨٥ : ، ح ٣٩ ، ٩ / ٢١٨ صحيح مسلم ، كتاب الإيمان ، باب
أدنى أهل الجنة منزلة فيها ، ح ٣٢٢ / ١٩٣ ، ١ / ١٨١
الصفحه ١٤٦ : الإمام إلى القول في دين الله بالرأي الذي لا يشهد له كتاب ولا سنّة. وكان
يقول : عليكم بآثار السلف ، وإياكم
الصفحه ٣٠٠ : منزلة بين
المنزلتين. وعند الخوارج دخل في الكفر لأن ترك كلّ واحد من الطاعات كفر عندهم.
وعند السلف لم يخرج
الصفحه ٢٨٧ : (م).
(٤) الاختيار شرح
المختار لأبي الفضل مجد الدين عبد الله بن محمود الموصلي الحنفي (ـ ٦٨٣ هـ) وقد
شرح فيه كتابه