الصفحه ٤٦٩ :
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) فإنّه تضمّن تعليم الاستفتاح في الأمور باسمه تعالى على
جهة التعظيم له والتبرك باسمه
الصفحه ٨٨١ : كان مجموع ملائكة. ولأنّ هذا شيء
مجهول الوجود فكيف يسأل عنه كذا في التفسير الكبير. وقيل الروح خلق ليسوا
الصفحه ١٢٠ : شرح
لكشاف الزمخشري في التفسير للحسين بن محمد بن عبد الله ، شرف الدين الطيبي (ـ ٧٤٣
هـ).
الصفحه ٧٢٢ : ، وغير قوة التغذية فإنّها توجد
في العضو المفلوج إذ هي الحافظة للأجزاء عن الانفكاك ، وليس له قوة الحسّ
الصفحه ١٠٢١ : : أحدهما إقامة الدليل على أنّ هذه
الكواكب لا تأثير لها البتة في أحوال هذا العالم لما قال الله تعالى : (أَلا
الصفحه ٢٥٨ : في ضمن إطلاق
هذا الاسم.
فائدة :
اختلفوا في واضعه
، والأصح أن واضعه هو الله لأن القوة البشرية لا
الصفحه ٤٤٢ : فِي الْآخِرِينَ) (٤) يعني ابق لي ثناء حسنا في أمة محمد عليه الصلاة والسلام ، فأجابه الله تعالى
إليه
الصفحه ١٠٤٨ : عن صفة الوجود. ويؤيّده ما وقع في البيضاوي في تفسير قوله (أَلَمْ
تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْ
الصفحه ١٠٠٢ : خلاصة ما في الخفاجي وغيره من حواشي البيضاوي في تفسير
قوله (كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ
الصفحه ٩٣٦ : حسابية في مطالع النجوم ، فيتخذ من تلك الجواهر هيكل
مخصوص على صورة الشخص المسحور ، ويترصّد له وقت مخصوص في
الصفحه ٧٦١ : الاقتراني مركّب من متصلة مقدّمها نقيض المطلوب وتاليها أمر لازم له
، ومن حملية صادقة في نفس الأمر مثلا إذا
الصفحه ١٧٣ : أَحَدُكُمْ
أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ) (١) الآية ، فإنه لو اقتصر على جنة لكفى ، ولم يقتصر حتى قال
في تفسيرها
الصفحه ١٠٣٣ : الإنسان
كالذّكر. كذا في بحر الجواهر. وفي الخفاجي حاشية البيضاوي في تفسير قوله تعالى : (وَما
يَخْدَعُونَ
الصفحه ٦٦٨ : في تفسيره. فقال الخطّابي (١) الحسن ما عرف مخرجه واشتهر رجاله أي الموضع الذي يخرج منه الحديث ، وهو
الصفحه ٢٢٨ :
في جميع البيت كما
سيأتي في لفظ الزحاف.
واعتدال المزاج
عند الأطباء مع أقسامه يجيء في لفظ المزاج