الصفحه ٥٨٧ : لم يحصل ذلك الانضمام
بالنفوس البشرية ، هكذا يستفاد من التفسير الكبير في تفسير سورة الجنّ والأنعام
الصفحه ٦٨ : مختلف فيها.
وأما أخبار
المنجمين فقد ذكر في المدارك في تفسير : (إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ
عِلْمُ السَّاعَةِ
الصفحه ٢٥٩ : الخفاجي (٣) في حاشية البيضاوي في تفسير اهدنا الصراط المستقيم.
الإمامان
: [في الانكليزية] The two imams
الصفحه ٣١ : ، فإنه ما لم يثبت وجود صانع
عالم قادر مكلّف مرسل للرسل منزل للكتب لم يتصوّر علم تفسير ولا علم فقه وأصوله
الصفحه ١٦٩ : على المشبه لا باستعماله فيه كما في لقيت أسدا ولا
بإثبات معناه له كما في زيد أسد على اختلاف المذهبين
الصفحه ٣٥٦ : ذكرناه فارجع إلى فتاوى إبراهيم شاهي (١).
ومنها بيع العينة
وهو منهي ، واختلف المشايخ في تفسير العينة
الصفحه ٩١٥ :
تكون بما في يديك
أوثق مما في يد الله تعالى ، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أنت أصبت بها أرغب فيها
الصفحه ٨٢٢ : الهزال لأنّه انتقاص في الأجزاء الزائدة ، وتفسير الأجزاء الأصلية
والزائدة يجيء في لفظ النموّ. وبقيد بسبب
الصفحه ٩٩٦ : بالاشتراك على معنيين : وأورد في مجمع
السّلوك في بيان معنى السّلوك قال : السّير نوعان : سير إلى الله وسير في
الصفحه ٧٣١ :
الخارق على السّحر
على سبيل المجاز. وقال الإمام الرازي في التفسير الكبير في سورة الكهف : إذا ظهر
الصفحه ٩ :
الجسم الطبعي (١) عن الألوان مع كونها عارضة له بواسطة مباينة ، وهو السطح.
وتحقيقه أن
المقصود في
الصفحه ٥٠١ : في حكم مسئلة فليس له الرجوع منه إلى غيره اتفاقا.
وأمّا في حكم
مسئلة أخرى فيجوز له أن يقلّد غيره على
الصفحه ٧٦٤ : ولا يخاصم. قال العطاء (١) : هو أن لا يكون
له اختيار ولا اعتراض بالشدائد والمحن ، كذا في مجمع السلوك
الصفحه ٩١٤ :
سليمان الداراني أنواع الزهد كلها في كلمة فقال : هو ترك ما شغلك عن الله عزوجل. وقيل : قال
العلماء الزهد
الصفحه ٨٧٦ : الْعِلْمِ إِلاَّ
قَلِيلاً). ومنهم من طعن في هذه الرواية وقال إنّ الروح ليس أعظم
شأنا من الله تعالى. فإذا