الصفحه ١٩٧ : التي لها محل من الإعراب
، وكذا الإسناد الشرطي إذ الإسناد في الشرطية عندهم في الجزاء ، والشرط قيد له
الصفحه ٢٦٠ :
والذي هو خليفته
يسمّى إماما. وقولنا يجب اتباعه الخ يخرج من ينصّبه الإمام في ناحية كالقاضي ،
ويخرج
الصفحه ٣٥٥ : هو بقيد التراضي على ما اختاره فخر الإسلام.
وفيه أنّ التراضي لا بدّ له من لغة أيضا ، فإنّ الأخذ غصبا
الصفحه ٥٧٤ :
يلوح له لائح الجمع ويغيب إلى أن يستقرّ فيه بحيث لا يفارقه أبدا. فلو نظر بعين
التفرقة لا يزول عنه نظر
الصفحه ٦٥٤ : . فالحاصل أنّ الحركة كمال
أول للجسم الذي هو بالقوة في كماله الثاني بحيث يكون أوليته من جهة الأمر الذي هو
له
الصفحه ٧٩٦ :
اللزوم لا يتوقف
على تحقّق الملزوم ولا اللازم ، ويجيء أيضا في لفظ القياس مع بيان فائدة قيد تقدير
الصفحه ٩٧٨ :
فيها على ذي الحجة يوما سنة الكبيسة.
__________________
(١) هو عبيد الله بن
المظفر بن عبد الله
الصفحه ١٠٤٦ :
individual unity ـ [في الفرنسية] Preuves de
lunite ، individuelle
هي تعينات الأشياء
فإنّ كلّ شيء له أحدية
الصفحه ٤٤٤ :
في حقّ الله تعالى حكم بخلاف التنزيه ، فإنه في حقّه أمر عيني ولا يدركه إلاّ
الكمّل. وأمّا من سوههم من
الصفحه ٤٤ :
__________________
(١) ابن سينا الشيخ
الرئيس هو الحسين بن عبد الله بن سينا ، أبو علي ، شرف الملك ، الفيلسوف الرئيس ،
ولد في
الصفحه ١٣٦ : الإمام محي الدين (٤) في الفتوحات (٥) ، فإنه قال : لا يجوز أن يسمّى الله تعالى مختارا فإنه لا
يفعل شيئا
الصفحه ٧٩٨ : لا خفاء في أنّ محصّل التعريف المنقول عن الفلاسفة هو أنّ
الدليل بمعنى الموصل إلى التصديق قياسا كان أو
الصفحه ٤٩٨ :
عن الآخر لأنه لا يضرّه ، أو مع التعرّض لتسليمه وهذا السؤال يجري في الأصل وجميع
المقدمات القابلة للمنع
الصفحه ١٨٢ : الجاهلية. أدرك الإسلام وصحب النبي صلىاللهعليهوسلم. له معلّقة مشهورة ، طبع شعره في ديوان. الأعلام ٥ / ٢٤٠
الصفحه ٤١٨ :
منها سرو الجلال والجاه في الواقع
والآن إليك القسم
الثاني من تركيب بند مختلف القوافي ، ولكلّ واحد