الصفحه ٧٩٥ : ليس في
نفسه سببا للتوصل ولا آلة له ، وإن كان قد يفضي إليه فذلك إفضاء اتفاقي ، فلو لم
يقيد وأريد العموم
الصفحه ٨٧٤ : ). وهو علم اكتشفه النبيّ دانيال عليهالسلام بواسطة تعليم جبريل له عددا من النّقاط. كذا في المنتخب
الصفحه ٩٣٢ : عام ٢٩٦ هـ / ٩٠٨ م وفيها
توفي عام ٣٨٤ هـ / ٩٩٤ م. معتزلي ، مفسّر ، نحوي. له الكثير من المصنفات اللغوية
الصفحه ٦٧١ : علّة لهذا الوصف علة له في الواقع وإلاّ لما كان من المحسّنات لعدم
تصرّف فيه. فقولك قتل فلان أعاديه لدفع
الصفحه ٨٨٦ :
الرّوم
: [في الانكليزية] Softening of the
accentuation ، slowing ـ [في الفرنسية] Adouciement de
الصفحه ٢٠٩ :
وجود المعنى ،
وبين تسميته لوجوده أي مع وجود المعنى فيه فيكون المعنى داخلا في المسمّى كما في
القسم
الصفحه ٣٢٠ : القرآن ، فإنّها فيها الأمر بالقراءة والبداءة باسم الله ، وفيه الإشارة
إلى علم الأحكام وفيها ما يتعلق
الصفحه ٣٦٨ : يده في زمن عثمان بن عفان رضي الله
تعالى عنه ، حيث انهزم من العرب عند محاربتهم إيّاه ولم يقم مقامه من
الصفحه ٦٧٦ : باقية بعد فساد البدن.
فإذا أراد الله حشر الخلائق خلق لكلّ واحد من الأرواح بدنا يتعلّق به ويتصرّف فيه
كما
الصفحه ٢١٩ : ) (٢) أي فضرب فانفجرت انتهى. ومثل هذا في القرآن كثير.
وقد يفرّق بين
الحذف والإضمار ويقال إنّ المضمر ما له
الصفحه ٤١٤ :
أن يورد أوصاف
الموصوف بها على ترتيبها في الخلقة الطبيعية ، ولا يدخل فيها وصفا زائدا ، ومثّله
عبد
الصفحه ٦٨٦ : فيه بمعنى أنّه يجعل الماهية متصفة به في الخارج ،
وأمّا الماهية فهي أثر له باعتبار الوجود لا من حيث هي
الصفحه ٧١٤ : قد يتخلّف عنها مدلولها. ومن هذا القبيل حمد
الله وثناؤه على ذاته وذلك أنّه تعالى حين بسط بساط الوجود
الصفحه ٤٥ : المفهوم الكلّي إذا وجد في الذهن وقيس إلى ما تحته من الجزئيات فباعتبار دخوله
في ماهياتها يعرض له الذاتية
الصفحه ١٦٨ :
خاتمة
إذا جرى في الكلام
لفظة ذات قرينة دالّة على تشبيه شيء بمعناه فهو على وجهين : أحدهما أن لا