الصفحه ٣٦٦ : العراق والشام على عهده وكذلك فلسطين ومصر. كانت له مواقف مشهودة
في تاريخ الدعوة الإسلامية. وهو أول من دوّن
الصفحه ٦١٢ :
واسطة بين النفي
والإثبات فهو سفسطة ، وإن أريد معنى آخر بأن يفسّر الموجود مثلا بما له تحقق أصالة
الصفحه ٦٩٦ : تنقص (١). وكذا ذكر المولوي عبد الحق المحدّث في ترجمة المشكاة في
باب الإيمان بالقدر. ومنها خطاب الله
الصفحه ٨٨٧ : كان سببا في ضلالاتهم وكفرهم ، بل وزيادة ذلك
واستدراجا لهم. أمّا السّالك الموحّد فتحصل له بعض (الكشوفات
الصفحه ٤٦٣ : والله ما في الوجود
وفرق ميان ملامتيه وصوفيه
آنست كه صوفيه را جذبه عنايت ازلي از وجود پرداخته
الصفحه ١٧٤ : أجزاء فلك البروج عندهم كوكب يتّصل بذلك
الجزء بالنظر أو التناظر ويكون له في ذلك الجزء حظ بأن يكون ذلك
الصفحه ٧٦٧ :
في هذه الصّرّة ثم
رأى الدراهم التي فيها كان له الخيار. والثامن خيار الاستحقاق وصورته استحق بعض
الصفحه ٤٤٨ : الأربعة المذكورة من الأوصاف والعوارض لا اعتبار له
في أمر التشكيك. فالتفاوت المعتبر في التشكيك منحصر في
الصفحه ٨٩١ : » :
إنّ حقيقة الرؤيا إظهار الحقّ سبحانه وتعالى في قلب النائم علوما ومشاهد كما في
اليقظان. والله سبحانه
الصفحه ٩٧٦ : في هذا السنّ. ومنه سنّ الوقوف ، ويقال له سنّ الشباب أيضا
وهو الزمان الذي تكون الرطوبة الغريزيّة فيه
الصفحه ١٩١ : النحاة ما
وقع في كلّ تركيب على شيء وعلى كل مشارك له في الحقيقة على سبيل البدل أو الشمول ،
اسم عين كان
الصفحه ٤٢٨ :
الذي فيه التسبيغ
يسمّى مسبغا بفتح الموحدة المشددة.
والتسبيغ في اللغة
: الإتمام. إذن ، من هذه
الصفحه ٨٦١ :
كان رسولا في قبض
الثّمن أو في الدين لأنّ الرسول معبر وسفير لنقل كلامه إليه ، فلا يملك شيئا.
وإنّما
الصفحه ٤٤١ :
كالمرآة في كفّ
الأشل. وكلما كان تركيب وجه التشبيه خياليا كان أو عقليا من أمور أكثر كان التشبيه
الصفحه ٦٧٥ : إعادة الأرواح إلى أبدانها. ثم
إنهم اختلفوا في أنّ الحشر إيجاد بعد الفناء بأن يعدم الله الأجزاء الأصلية