الصفحه ١٠٣٠ :
أنساب العمارة
كبني عبد مناف (١) وبني مخزوم (٢) ، ثم الفخذ وهي
ما انقسمت فيها أنساب البطن كبني هاشم
الصفحه ٤٧٠ :
ولكنه بدون لفظ القافية التالية له ، فيؤتى بلفظة تتعلّق بالبيت الثاني.
ومثاله في البيتين
التاليين
الصفحه ٦٦٤ : للمولوي
السيد عصمة الله.
حساب
الخطائين : [في الانكليزية] Calculation of the
two mistakes ـ [في الفرنسية
الصفحه ٣٧٣ : تُوعَدُونَ) (٤) ونحو (فَفِي الْجَنَّةِ
خالِدِينَ فِيها) (٥) ونحو (فَإِنَّ مَعَ
الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ
الصفحه ٨١٦ :
حرف الذال
(ذ)
الذّات
: [في الانكليزية] Eence ، substance ، the self ـ [في الفرنسية] Eence
الصفحه ٣٦٣ : لأنه لم يكن له طول الملازمة مع الصحابي.
التابل : Spices ـ Epices
بفتح الموحّدة
وكسرها واحد التوابل
الصفحه ٦٣٢ :
عَرَضَ الدُّنْيا وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ) (٢) بالجرّ في قراءة. أي عرض الآخرة. وإذا احتاج الكلام إلى
الصفحه ٦٩٤ : أو شرط له كما هو مذهب المتأخرين من المنطقيين ، ويجيء في لفظ التصديق
زيادة تحقيق لهذا. ومنها نفس
الصفحه ٩٧٣ : إذا انطبقت دائرة البروج على الأفق في عرض يساوي تمام الميل الكلّي
فإنه لا يكون [له] (٤) حينئذ سمت طالع
الصفحه ٢٥ : م وتوفي فيها عام ٨٨٦ هـ / ١٤٨١ م. من علماء الدولة
العثمانية. عارف بالأصول والحديث والمعقول. له الكثير من
الصفحه ٤٣ : الحسنات
؛ وغرضه التقرّب والوصول إلى الله تعالى.
فائدة
ورد في مجمع
السلوك ، أيّها الاخ العزيز : بما أنّ
الصفحه ٦٩٧ : الحيثية معتبرة في الحدود ، فالمعنى الحكم
خطاب الله متعلّق بفعل المكلّفين من حيث هو فعل المكلّف وليس تعلّق
الصفحه ١٩٣ : الفعل أنه تمام الموضوع له من غير زيادة ولا نقصان ، فلو ضمّ إلى
أصل الفعل معنى آخر كالزيادة فيه ووضع له
الصفحه ٧٥١ : أَيُّهَا النَّاسُ
اتَّقُوا رَبَّكُمُ) (٢) لم يدخل فيه غير المكلّفين. وخطاب الخاص والمراد به العموم
نحو (يا
الصفحه ٨٨٣ :
وبالروح الإلهي من
تسمية الأصل بالفرع ، وإلاّ فليس له في الحضرة الإلهية إلاّ اسم واحد وهو الروح