الصفحه ٣٣٥ : لا جزء له بالفعل ، ويقابله المركّب بمعنى الشيء الذي له
جزء في الجملة ، سواء كان بالفعل كالبيت أو
الصفحه ٦٢٧ : حيث قال : النسخ في القرآن على ثلاثة أضرب :
الأول ما نسخ تلاوته وحكمه معا. قالت عائشة رضي الله تعالى
الصفحه ١٩ : منها : السكاسك ، الشعبيون ، بنو الريان ، قضاعة ،
عبد شمس. وكان لبني حمير في الجاهلية صنم يقال له : نسر
الصفحه ٧٣٣ : له كما في القمر. وهذا على قياس ما قيل في النطاقات.
والخاصّة المرئية بمعنى القوس هي قوس من منطقة
الصفحه ١٠٤٠ : ء كل
جسم له شكل طبيعي والجسم البسيط بمعنى ما لا يتركّب حقيقة من أجسام مختلفة الحقائق
ليس له شكل إلاّ
الصفحه ٢٦٨ : إليه
لا به ، وغير لازم له. وتحقيقه أنّ الممكن إن كفى في صدوره عن الواجب تعالى إمكانه
الذاتي دام بدوامه
الصفحه ٢٧٢ : اعتباريا لا وجود له في الخارج وإلاّ لزم التسلسل في
الأمور الخارجية المترتبة الموجودة معا. قيل المراد مطلق
الصفحه ٣١٦ : أو لا يكون ،
والثاني إمّا أن يكون له بالمبدل تلبّس ما أو لم يكن ، فالأوّل بدل الكلّ وسماه
ابن مالك في
الصفحه ٥٩١ : أنه يؤدي معناه مع رعاية التجنيس لأن في
مؤمن من المعنى ما ليس في مصدق ، إذ معناه مع التصديق إعطاء الأمن
الصفحه ٩٢٦ : ء فإنّه ظلمة
خلق الله فيها الخلق ثم رشّ عليهم من نوره ، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ، ومن
أخطأ ضلّ وغوى
الصفحه ٩٨١ : (١). وأما السّنّة فكلّ نفل واظب عليه رسول الله صلىاللهعليهوسلم مثل التشهد في الصلاة والسنن الرواتب وحكمها
الصفحه ١٦٠ : غالبا في
الأعناق.
الثالث باعتبار
الثلاثة ، أي المستعار منه والمستعار له والجامع إلى خمسة أقسام : الأول
الصفحه ٣٢٨ :
في مقابلة الرجاء
في مقام النفس. والبسط في مقام الخفي هو أن يبسط الله العبد مع الخلق ظاهرا ويقبضه
الصفحه ٤ :
وبالنظر إلى
المذهب الثاني قال صاحب الأطول (١) في تعريف علم المعاني : أسماء العلوم المدوّنة نحو علم
الصفحه ٧٣ :
من يؤول إليه بحسب
النّسب أو النسبة. وكما حرّم الله تعالى على الأوّل الصدقة الصورية حرّم على
الثاني