الصفحه ٥٣٨ : كلهم جاهلون بالله ، كما كان يقول
في الموالاة والمعاداة بالموافاة. مقالات الإسلاميين ١ / ١٦٨ ، الملل
الصفحه ١٠٣٨ : الله الخ يصدق عليه
أنّه فعل يشعر بتعظيم المنعم
__________________
(١) في النقيض (م).
(٢) النسا
الصفحه ٢٠٤ :
الصدّيق الأكبر (١) عند ذهاب رسول الله في وقت الهجرة من مكة إلى المدينة ، حين سأله بعض الكفار
عن
الصفحه ٧٩٠ : بإزاء جزء ما وضع له الكل لا محالة. ولفظ
التمام إنّما ذكر لأنّ العادة أن يذكر التمام في مقابلة الجزء حتى
الصفحه ٧٩١ : ، والمتبادر من إطلاقه (١) الوضع القصدي ، ومن لم يقل بدلالة اللفظ على نفسه ولا باستعماله [فيه] (٢) ووضعه له وهو
الصفحه ٩٠٠ : الإخلاص في
العمل بملاحظة غير الله فيه ، وحدّه فعل الخير لإراءة الغير. والفرق بين الرّياء
والسّمعة أنّ
الصفحه ١٨٧ : يتصوّر له فائدة أصلا بخلاف اشتراط القرينة في الدلالة على المعنى
المجازي. وأمّا ثانيا فلأنّ الدليل على هذا
الصفحه ٤٤٠ : فمنه ظاهر يفهم وجهه كلّ أحد ممن له مدخل في ذلك نحو زيد كالأسد ، ومنه خفي
لا يدرك وجهه إلاّ الخاصة سوا
الصفحه ٧٠٢ : أي رئاسة العالم العنصري لكماله في الحكمتين
، وهو خليفة الله لأنّه أقرب الخلق منه تعالى ، وإن لم يتّفق
الصفحه ١٥٣ : بمجرد أنه لم يوجد له دليل مزيل ، وهو حجّة عند الشافعي وغيره
كالمزني (١) والصّيرفي (٢) والغزالي في كل
حكم
الصفحه ٢٤٥ : في أنه يشوبه شيء من الملائمة
كقولك بعد حمد الله أمّا بعد فإني قد فعلت كذا وكذا ، فهو اقتضاب من جهة
الصفحه ٤٢١ :
للمجاز أعني اليد
المستعملة في النعمة. ومنها ترشيح المجاز العقلي وهو ذكر ما يلائم ما هو له نحو
الصفحه ١٠١٦ : منكوحة له عند وجودهما
فلا شكّ أنّه ينزل الجزاء وإن لم يوجدا في الملك أو وجد الأول في الملك دون الثاني
فلا
الصفحه ٨٤ : شرف فيه.
وهكذا إلى الخامس والسابع أو التاسع أو الثالث.
وأمّا إن كان
كوكبا له قوى ذاتيّة ، ولكنه سقط
الصفحه ٢٣٦ :
الأفراد هم على
قلب عليّ كرّم الله وجهه وليس لهؤلاء تعداد معيّن. ويجيء في لفظ القطب ...
الإفراد